اللّه
أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
« 1 » . هذا ترغيب في الهجرة وتشجيع للمتباطئين على الهجرة
وقوله :
الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
« 2 » بيان لحالهم وثناء عليهم بخير لأنهم صبروا أولا على الأذى في مكة ثم لما أذن لهم بالهجرة هاجروا متوكلين على اللّه تعالى مفوضين أمورهم إليه ، واثقين في وعده . هذا ما دلت عليه الآيتان ( 41 ) ، ( 42 ) .
وأما الآية الثالثة ( 43 ) والرابعة من هذا السياق فهما تقرير حقيقة علمية بعد إبطال شبهة المشركين القائلين كيف يرسل اللّه محمدا رسولا وهو بشر مثلنا لم لا يرسل ملكا . . وهو ما أخبر اللّه تعالى في قوله
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ
أي من الرسل
إِلَّا رِجالًا
لا ملائكة
نُوحِي إِلَيْهِمْ
بأمرنا وقوله :
فَسْئَلُوا
أيها المشركون المنكرون أن يكون الرسول بشرا ، اسألوا أهل الذكر وهو الكتاب « 3 » الأول أي أسألوا علماء أهل الكتاب اليهود والنصارى هل كان اللّه تعالى يرسل الرسل من غير البشر
إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
فإنهم يخبرونكم . وما موسى ولا عيسى إلا بشر ،
وقوله :
بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ
أي أرسلنا أولئك الرسل من البشر بالبينات أي الحجج والدلائل الدالة على وجوب عبادتنا وترك عبادة من سوانا . والزبر أي الكتب . ثم يقول تعالى لرسوله :
وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
وفي هذا تقرير لنبوته وقوله :
وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
فيعرفون صدق ما جئتهم به فيؤمنوا . ويتوبوا إلى ربهم فينجوا ويسعدوا .
هداية الآيات
من هداية الآيات : 1 - فضل الهجرة ووجوبها عند اضطهاد المؤمن وعدم تمكنه من عبادة اللّه تعالى .
2 - وجوب سؤال أهل العلم على كل من لا يعلم أمور دينه من عقيدة وعبادة وحكم .
3 - السنة لا غنى عنها لأنها المبينة لمجمل القرآن والموضحة لمعانيه .
هامش
( 1 ) هذا صالح لكلّ من المؤمنين ومعذبيهم ، غير أنه في المؤمنين أظهر إذ كان عمر رضي اللّه عنه إذا أعطى المهاجرين العطاء قال : هذا ما وعدكم اللّه في الدنيا وما ادخر لكم في الآخرة أكثر ثم يتلو هذه الآية :وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ.
( 2 ) قال العلماء : خيار المؤمنين من إذا نابه أمر صبر وإذا عجز عن أمر توكل وهو المراد من قوله تعالى :الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ.
( 3 ) يدخل في أهل الذكر أهل القرآن ، وهم علماء هذه الأمّة ، وبهذا أمر اللّه تعالى غير العالمين أن يسألوا أهل العلم ، وأمر العالمين أن يعلموا ويبيّنوا ومن كتم منهم عذّب .