بأنه يعرف تعبير الرؤيا فعندئذ قالا هيا نجربه فندعي « 1 » أنا رأينا كذا وكذا وسألاه فأجابهما بما أخبر تعالى به في هذه الآيات :
قالَ لا يَأْتِيكُما طَعامٌ تُرْزَقانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُما بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ
« 2 »
أَنْ يَأْتِيَكُما
واللفظ محتمل لما يأتيهما في المنام أو اليقظة وهو لما علمه اللّه تعالى يخبرهما به قبل وصوله إليهما وبما يؤول إليه . وعلل لهما مبيّنا سبب علمه هذا بقوله
ذلِكُما مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي
« 3 »
تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ
وهم الكنعانيون والمصريون إذ كانوا مشركين يعبدون الشمس وغيرها ،
تركت ملة الكفر واتبعت ملة الإيمان باللّه واليوم الآخر ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، ثم واصل حديثه معهما دعوة لهما إلى الإيمان باللّه والدخول في الإسلام فقال
ما كانَ لَنا
أي ما ينبغي لنا أن نشرك باللّه من شيء فنؤمن به ونعبده معه ، ثم أخبرهما أن هذا لم يكن باجتهاد منهم ولا باحتيال ، وإنما هو من فضل اللّه تعالى عليهم ، فقال ذلك من فضل اللّه علينا ، « 4 » وعلى الناس إذ خلقهم ورزقهم وكلأهم ودعاهم إلى الهدى وبيّنه لهم ولكن أكثر الناس لا يشكرون « 5 » فهم لا يؤمنون ولا يعبدون .
هداية الآيات :
من هداية الآيات : 1 - دخول يوسف السجن بداية أحداث ظاهرها محرق وباطنها مشرق .
2 - دخول السجن ليس دائما دليلا على أنه بيت المجرمين والمنحرفين إذ دخله صفي للّه تعالى يوسف عليه السّلام .
3 - تعبير الرؤى تابع لصفاء الروح وقوة الفراسة وهي في يوسف علم لدني خاص .
4 - استغلال المناسبات للدعوة إلى اللّه تعالى كما استغلها يوسف عليه السّلام .
5 - وجوب البراءة من الشرك وأهله .
6 - اطلاق لفظ الآباء على الجدود إذ كل واحد هو أب لمن بعده .
هامش
( 1 ) روي أنه قال لهما : فما رأيتما ؟ فقال الخباز : رأيت كأنّي اختبزت في ثلاثة تنانير وجعلته في ثلاث سلال فوضعته على رأسي فجاء الطير فأكل منهن ، وقال الآخر رأيت كأني أخذت ثلاثة عناقيد من عنب أبيض فعصرتهن في ثلاث أوان ، ثمّ صفيته فسقيت الملك كعادتي فيما مضى هذا معنى قوله :إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً.
( 2 ) أي : بتفسيره في اليقظة ، فقالا له : هذا من فعل العرّافين والكهنة فردّ عليهما قائلا :ذلِكُما مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي( 3 ) لمّا ردّ عليهما بقوله :ذلِكُما مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّيعلّل له بقوله :إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ ..
( 4 ) إذ جعلنا أنبياء ورسلا ندعوا الناس إلى عبادة ربهم ، وتوحيده فيها ليكملوا عليها ويسعدوا في الدارين .
( 5 ) أي : لا يعرفون نعمة اللّه تعالى عليهم بإرسال الرسل إليهم مبشرين ومنذرين فلذا هم لا يعبدون اللّه ولا يوحدونه فيها .