حتّى يسودّ ، وعن بيع الحبّ حتّى يبيضّ « 1 » .
قوله :
فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ :
يعني البيان الذي في القرآن في تحريم الربا
فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ :
أي : غفر اللّه له ما سلف .
ذكروا عن الحسن قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : كلّ ربا في الجاهليّة فهو موضوع « 2 » .
ذكروا عن عروة بن الزبير قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : من أسلم على شيء فهو له « 3 » .
وقال الحسن في قوله :
فَلَهُ ما سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ :
غفر له ما سلف من ذلك ، ووقع أجره على اللّه لقبوله الموعظة . وقال السدّيّ :
وَأَمْرُهُ ، إِلَى اللَّهِ :
إن شاء عصمه منه بعد ، وإن شاء لم يفعل .
قوله :
وَمَنْ عادَ :
أي ومن عاد فاستحلّ الربا بعد تحريمه
فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
( 275 ) .
قوله :
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا :
أي : يمحقه يوم القيامة فيبسط له
وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ :
لأهلها ، أي : يضاعفها . [ يحيى عن عثمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : والذي نفسي بيده ما تصدّق عبد بصدقة فتقع في يد السائل حتّى تقع في يد اللّه ، ثمّ يربّيها لصاحبها كما يربّي أحدكم فلوّه « 4 » أو فصيله ، حتّى تصير اللقمة مثل أحد ] « 5 » .
وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ
( 276 ) : أثيم لأكله الربا ، والكفر أعظم الإثم .
قوله :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ :
يعني ما افترض اللّه عليهم
هامش
( 1 ) ورد هذا الحديث في صحيح البخاري بلفظ : « لا تبيعوا الثمر حتّى يبدو صلاحه » . وفي لفظ آخر عن أنس بن مالك أنّه نهى عن بيع الثمرة حتّى يبدو صلاحها وعن النخل حتّى يزهو . قيل : وما يزهو ؟ قال يحمارّ أو يصفارّ » .
( 2 ) من خطبته صلّى اللّه عليه وسلّم في حجّة الوداع ، وأوّل ربا وضعه عليه السّلام ربا عمّه العبّاس .
( 3 ) رواه البيهقيّ في السنن ، وابن عديّ في الكامل من حديث أبي هريرة .
( 4 ) الفلوّ والفلوّ والفلو : الجحش والمهر إذا فطم . والفصيل : ولد الناقة إذا فصل عن أمّه .
( 5 ) زيادة من ز . والحديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم والترمذيّ والنسائيّ بألفاظ متشابهة . أخرجه مسلم في كتاب الزكاة ، باب قبول الصدقة من الكسب الطيّب وتربيتها ( 1014 ) عن أبي هريرة .