بعض المفسّرين : غضب على غضب : غضب عليهم بكفرهم بالإنجيل ، وغضب عليهم بكفرهم بالقرآن .
وقال الكلبيّ : تفسير ( اشتروا به أنفسهم ) يعني أحبارهم أن جحدوا نبيّ اللّه مخافة أن تذهب مأكلتهم ، فباعوا أنفسهم بما يصيبون فأهلكوا أنفسهم فصاروا في النار .
قوله :
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ :
أي بما بعده . كفرت اليهود بالإنجيل وبالقرآن . قال اللّه :
وَهُوَ الْحَقُّ :
يعني القرآن
مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ :
أي التوراة والإنجيل ، موافقا للذي في كتبهم . قالوا : فإنّك لم تأتنا بمثل الذي أتى به نبيّنا . ولم يكن لنا نبىّ إلّا يأتينا بقربان تأكله النار . وكان أعداء اللّه يتولّون آباءهم الذين قتلوا أنبياء اللّه من قبل ، فلذلك يقول :
قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
( 91 ) : قال الحسن : يعني به أوّليهم : يقول إن كانوا يؤمنون بما أنزل اللّه عليهم فليس فيما أنزل اللّه عليهم قتل أنبيائهم ، فكذّبهم اللّه في قولهم :
نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا .
قوله :
* وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ :
يعني أوّليهم
ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ
( 92 ) : قد فسّرنا أمر العجل قبل هذا الموضع « 1 » .
قوله :
وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ :
وقد فسّرناه قبل هذا الموضع « 2 » .
قوله :
وَاسْمَعُوا قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا :
سمعنا ما تقول ، وعصينا أمرك .
وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ :
قال الحسن : ليس كلّهم تاب وقبل ذلك : فمن لم يتب فهم الذين بقي حبّ العجل في قلوبهم ، وهم الذين قال اللّه فيهم :
إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا . . .
[ الأعراف : 152 ] .
قوله :
قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
( 93 ) : أي لو كان الإيمان في قلوبكم لحجزكم عن عبادة العجل . يقول :
قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ
أن تعبدوا العجل . وهو مثل قوله :
وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً
[ الأنفال :
هامش
( 1 ) انظر ما سلف : تفسير الآية 54 .
( 2 ) انظر ما سلف : تفسير الآية 54 .