الآخرة ؛ فإذا فعل شيئا منها بعد النوم أو بعد صلاة العشاء فقد ارتكب محرّما . ونسخ اللّه هذا الحكم بهذه الآية .
وقال أبو مسلم الأصفهاني : ما كانت هذه الحرمة في شرعنا ، بل كانت في شرع النصارى ، واللّه تعالى نسخ بهذه الآية ما كان في شرع النصارى .
وقد استدل الجمهور لمذهبهم بوجوه :
منها : التمسك بالتشبيه في قوله تعالى :
كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
.
ومنها قوله :
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ
فإنه يقتضي سابق الحرمة .
ومنها قوله :
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ
وقوله تعالى :
فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ
فإنّ الأكل بعد النوم ، وكذا الوقاع ، لو لم يكن محرّما ما كان هناك معنى لتخوينهم أنفسهم ، ولا لتوبة اللّه عليهم ، ولا لعفوه ، ثم إن قوله تعالى :
فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ
يقتضي أنّ المباشرة كانت محظورة ، وأبيحت بقوله :
فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ
.
وقد ردّ أبو مسلم هذه الحجج بما نجمله فيما يأتي :
سبق أنه قال : إن هذه الحرمة كانت في شرع النصارى ، وقد فهم الصحابة بقاء الحكم ، فكانوا يمتنعون من الأكل والوقاع بعد النوم وبعد الصلاة الأخيرة ، فبيّن اللّه بهذه الآية أنه قد خفف عن هذه الأمة وعفا عنها ، فلم يوجب عليها ما أوجبه على الأمم السابقة ، وأذن لها في تناول ما كان محظورا في الأمم السابقة .
وأنت تعلم أن ذلك يتوقف إلى حد كبير على ثبوت أن يكون ذلك كان شريعة للنصارى ، وهو ما لم يثبت بعد ، ثم هو مع ذلك مخالف لظاهر قوله :
تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ
وإن كان هو يتأوّلها بتنقيص شهواتها ، بدليل إضافتها إلى النفس ، وهو يقول : لو كان ذلك محرّما لكان خيانة للشرع لا للنفس ، ولكن ، أليست مخالفة أحكام الشرع خيانة للنفس ، لأنّها تستوجب بها العذاب في الدنيا والآخرة .
ثم إنّ ظاهر قوله :
فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ
مهما تأوله بالتخفيف ، فإنه ظاهر في أنه لا يقال : خففت عن فلان إلا ما كان ثقيلا عليه .
نعم إنّ له أن يقول : إنّ من شأن هذا التكليف أن يكون ثقيلا علينا لو شرع ، فإسقاطه عنا تخفيف .
ولكن نقول : هو احتمال ، ولكن المتبادر خلافه ، ونحن نقول بظاهر الآية لا بنصها .
ثم إنّ الأسباب التي ذكرت في نزول الآية تعاضد الذي ذهب إليه الجمهور :
منها ما
روي أنّ رجلا - وفي اسمه خلاف - من الأنصار جاء إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عشية ، وقد أجهده الصوم ، فسأله الرسول عن سبب ضعفه فقال : يا رسول اللّه -