« زنيم » : تطلق على الشخص المجهول النسب ، والذي ينتسب لقوم لا نسبة له معهم .
والتعبير بشكل عام إشارة إلى أنّ هاتين الصفتين هما أشدّ قبحاً وضعة من الصفات السابقة .
وبهذه الصورة يوضّح لنا أنّ الأشخاص الذين وقفوا بوجه الإسلام والقرآن ، وعارضوا الرسول الكريم صلى الله عليه وآله كانوا من أخسّ الناس وأكثرهم كذباً وإنحطاطاً وخسّة ، فهم يتتبعون عيوب الآخرين ، نمّامون ، معتدون ، آثمون ، ليس لهم أصل ونسب .
ويحذّر سبحانه في الآية اللاحقة من الاستجابة لهم والتعامل معهم بسبب كثرة أموالهم وأولادهم ، بقوله : « أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ » .
وممّا لا شك فيه أنّ الرسول صلى الله عليه وآله لم يكن ليستسلم لهؤلاء أبداً ، وهذه الآيات ما هي إلّا تأكيد على هذا المعنى ، كي يكون خطّه الرسالي وطريقته العملية واضحة للجميع ، ولن تنفع جميع الاغراءات الماديّة في عدوله عن مهمّته الرسالية .
وتوضّح الآية اللاحقة ردود فعل هؤلاء الأشخاص ذوي الصفات الأخلاقية المريضة إزاء الآيات الإلهية ، حيث يقول تعالى : « إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ ءَايَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ » .
وبهذا المنطق السقيم والحجج الواهية يعرض عن آيات اللَّه عزّ وجل .
وتوضّح لنا آخر آية - من هذه الآيات - مفردة من مفردات الجزاء الذي سيلاقيه أمثال هؤلاء فيضيف سبحانه : « سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ » .
وهذا التعبير كاشف ومعبّر عن سوء النهاية المذلّة لهؤلاء ، إذ جاء التعبير أوّلًا بالخرطوم الذي يستعمل للفيل وللخنزير فقط ، وهو دلالة واضحة في تحقيرهم .
وثانياً : أنّ الأنف في لغة العرب غالباً ما يستعمل كناية عن العزّة والعظمة ، كما يقال للفارس حين إذلاله : مرّغوا أنفه بالتراب ، كناية عن زوال عزّته .
وثالثاً : أنّ وضع العلامة تكون عادة للحيوانات فقط ، بل حتى بالنسبة إلى الحيوانات فإنّها لا تعلّم في وجوهها - خصوصاً انوفها - أضف إلى ذلك أنّ الإسلام قد نهى عن مثل هذا العمل .
ومع كل ما تقدّم تأتي الآية الكريمة ببيان معبّر وافٍ وواضح أنّ اللَّه تعالى سيذلّ هؤلاء الطغاة الذين امتلؤا عجباً بذواتهم ، المتمادين في عنادهم وإصرارهم على الباطل ، وتجاوزهم على الرسول والرسالة . . . سيذلّهم بتلك الصورة التي تحدثت عنها الآية ويفضحهم على رؤوس الأشهاد ليكونوا موضع عبرة للجميع .
مختصر الامثل — صفحة 236
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٣٦