تخطي إلى المحتوى الرئيسي

مختصر الامثل — صفحة 70

مساهمون:

ص٧٠
الأهمية بمكان ، ولذلك أكّدت الآية على هذا الموضوع بالخصوص من باب التأكيد على النبي صلى الله عليه وآله والتحذير والقدوة للآخرين . ثم تقول في الأمر الرابع والخامس : « وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا » . إنّ هذا الجزء من الآية يوحي بأنّهم قد وضعوا النبي صلى الله عليه وآله تحت ضغط شديد لحمله على الاستسلام ، واستخدموا ضدّه وضدّ أصحابه كل أنواع الأذى ، سواء كان عن طريق جرح اللسان والكلام الفاحش والإهانة ، أم عن طريق الأذى الجسمي ، أو عن طريق الحصار الاقتصادي . يقول التاريخ : إنّ النبي صلى الله عليه وآله والمؤمنين الأوائل قد وقفوا كالجبل الأشمّ أمام أنواع الأذى ، ولم يقبلوا عار الاستسلام والهزيمة قطّ ، وأخيراً انتصروا في حركتهم . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلًا ( 49 ) جانب من أحكام الطلاق : إنّ آيات هذه السورة - الأحزاب - جاءت على شكل مجموعات مختلفة ، والخطاب في بعضها موجّه إلى النبي صلى الله عليه وآله ، وفي بعضها الآخر إلى كل المؤمنين ، وهذا يعني أنّ النبي صلى الله عليه وآله كان مراداً بهذه التعليمات ، كما أنّ عموم المؤمنين يرادون بها أيضاً . تقول الآية : « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا » . لقد بيّن اللَّه سبحانه هنا حكماً استثنائياً من حكم عدة النساء المطلّقات ، وهو أنّ الطلاق إن وقع قبل الدخول فلا تلزم العدّة ، ومن هذا التعبير يفهم أنّ حكم العدة كان قد بُيّن قبل هذه الآية . ثم تتطرق الآية إلى حكم آخر من أحكام النساء اللاتي يطلّقن قبل المباشرة الجنسية - والذي سبقت الإشارة إليه في سورة البقرة أيضاً - فتقول : « فَمَتّعُوهُنَّ » . أي اعطوهن هدية مناسبة . ولا شك أنّ تقديم هدية مناسبة إلى المرأة يكون واجباً في حالة عدم تعيين المهر من قبل . أمّا مقدار هذه الهدية ، فقد بيّنه القرآن المجيد في الآية ( 236 ) من سورة البقرة إجمالًا بقوله : « مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ » . وكذلك قال في نفس تلك الآية : « عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُه‌ُو وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُه‌ُو » .