شيء بالنسبة لإله موسى ، والآن انصرفوا إلى أعمالكم براحة بال .
طبعاً ، يمكن للخطط السياسية والمواقف المضلّلة أن تخدع الناس شطراً من الزمان ، وتؤثّر فيهم لفترة من الوقت ، إلّاأنّها تنتهي بالفشل على المدى البعيد .
وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ ( 38 ) يَا قَوْمِ إِنَّمَا هذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ ( 39 ) مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ ( 40 ) اتّبعوني أهدكم سبيل الرشاد : أشرنا آنفاً إلى أنّ مؤمن آل فرعون أوضح كلامه في مجموعة من المقاطع ، وفي هذه المجموعة من الآيات الكريمة نقف على المقطع الرابع ، بعد أن أشرنا في الآيات السابقة إلى ثلاثة منها .
إنّ هذا المقطع من كلام مؤمن آل فرعون ينصبّ في مضمونه على إلفات نظر القوم إلى الحياة الدنيوية الزائلة ، وقضية المعاد والحشر والنشر ، إذ إنّ تركيز هذه القضايا في حياة الناس له تأثير جذري في تربيتهم .
يقول تعالى : « وَقَالَ الَّذِى ءَامَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ » .
ثم تضيف الآية : « يَا قَوْمِ إِنَّمَا هذِهِ الْحَيَوةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْأَخِرَةَ هِىَ دَارُ الْقَرَارِ » .
إنّ القضية ليست فناء هذه الدنيا وبقاء الآخرة وحسب ، بل الأهم من ذلك هي قضية الحساب والجزاء ، حيث يقول تعالى : « مَنْ عَمِلَ سَيّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ » .
إنّ مؤمن آل فرعون - بكلامه هذا أثار أوّلًا قضية عدالة اللَّه تبارك وتعالى ، حيث يقاضي الإنسان بما اكتسبت يداه خيراً أو شرّاً .
ومن جهة ثانية أشار في كلامه إلى الثواب والفضل الإلهي لذوي العمل الصالح .
ومن جهة ثالثة أشار للتلازم القائم بين الإيمان والعمل الصالح .
ورابعة يشير أيضاً إلى مساواة الرجل والمرأة في محضر اللَّه تبارك وتعالى ، وفي القيم الإنسانية .
مختصر الامثل — صفحة 320
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٣٢٠