ذم المنافقين للنبي على أسلوب توزيعه للصدقات
وهذا نموذج آخر من نماذجهم ، وهو الذي يعتبر المنفعة الماليّة أساسا للرضا والسخط والمدح والذّم ، فليست القيمة عنده ، هي طبيعة الموقع الروحي والفكري والعملي للشخص أو للجهة ، بل القيمة ، كل القيمة ، هي للمال ، من خلال ما يعطيه الآخرون له ، أو ما يمنعونه عنه . وهذا هو ما عاشه بعض هؤلاء مع النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم .
وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ
أي يعيبك ، فيتخذ لنفسه المبرّر في ذمّ النبي والتهجم عليه
فِي الصَّدَقاتِ
التي يوزعها على من حوله من الفقراء والمساكين ، أو من الذين تفرض المصلحة الإسلامية إعطاءهم ،
فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا
وكالوا المدح للمعطي ، بعيدا عن استحقاقه الذاتي للمدح وعدم استحقاقه له ،
وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ
وينسبون للمانع كل صفات الذّم القبيحة التي لا يستحقها ، ولكن المشكلة كل المشكلة ، هي أنهم لم يحصلوا منه على شيء ، فكأن ذلك مبرّر لكل السخط والغضب في موقفهم من هذا الإنسان .
القناعة من الإيمان
وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ
من مال يستحقونه من خلال موازين العطاء لدى الإسلام ، وقنعوا به ، وعرفوا أنه يمثل العدل كله في طريقة التوزيع ،
وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ
في ما نأمل من