الأول لفقدان الظروف التي تمثل عنصر الضغط ، كان الثاني هو الضمانة الباقية للالتزام . ولكنه ينطلق - في الأغلب - من الإيمان باللَّه . فإذا فقد الإنسان ذلك ، فقد كل شيء في هذا الاتجاه . وهذا ما أشارت إليه الآية بقوله تعالى :
وَهُمْ لا يَتَّقُونَ
في ما تمثّله من مراقبة داخلية للَّه في كل الأمور ، وانضباط عملي على هذا الأساس . . وربما كان المقصود بهؤلاء اليهود - كما جاء في بعض الروايات - وربما أريد به غيرهم .
فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ
أي إذا ظفرت بهم في الحرب ، فشدد عليهم بمختلف الضغوط النفسية والعسكرية ، من أجل أن يكونوا عبرة لمن وراءهم من جماعتهم ، أو من الناس الذين يسيرون في هذا الاتجاه .
فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ
أي فرقهم بما تثيره في قلوبهم من الرعب ، فتنحلّ عزائمهم ويبتعدون عن خط المواجهة ،
لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
ويعرفون النتائج السيئة المترتبة على نقض العهد على جميع المستويات ، ليتراجعوا عن غيّهم وضلالهم وانحرافهم عن الخط الصحيح .
* * *
الوفاء بالعهد هو الأصل
وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً
وذلك بظهور علامات الخيانة للمواثيق ، بما يصدر منهم من أقوال وتحركات توحي بوجود خطة جديدة للتمرّد والعدوان ،
فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ
أي ألق إليهم عهدهم ، لأنهم بدأوا بذلك في ما تحركوا به ضدّك ، مما يعتبر مخالفة للعهد ونقضا له ، الأمر الذي يجعلك في حلّ من عهدك
عَلى سَواءٍ
أي على أساس العدل والمعاملة بالمثل ، وذلك ما يوحي به الإسلام في شريعة العهد مع الآخرين . فالوفاء بالعهد هو الأصل والأساس ، فإذا بدرت الخيانة منهم كان وليّ الأمر في حلّ