وَذِكْرى
: تذكر نافع . وهو كثرة الذكر ، وهو أبلغ من الذكر ، قال في المجمع : الذكرى مصدر ذكّر يذكّر تذكيرا ، فهي اسم للتذكير وفيه مبالغة « 1 » .
تَذَكَّرُونَ
: تتعظون .
بَأْسُنا
: قال الراغب : البؤس والبأس والبأساء : الشدّة والمكروه ، إلا أن البؤس في الفقر والحرب أكثر ، والبأس والبأساء في النكاية « 2 » ، وقال غيره :
يطلق البأس على الشجاعة والقوة وعلى الضرر والحرج ، والمراد به هنا العذاب .
بَياتاً
: أصل البيت مأوى الإنسان في الليل ، والبيات والتبييت قصد العدو ليلا .
قائِلُونَ
: نائمون في النهار ، من القيلولة .
فَلَنَقُصَّنَّ
نتلونّ ، والقصص ما يتلو بعضه بعضا ، ومنه المقص لأن قطعه يتلو بعضه بعضا ، ومنه القصة من الشعر والقصة من الكتاب ، ومنه القصاص لأنه يتلو الجناية في الاستحقاق ، ومنه المقاصّة في الحق لأنه يسقط ما له قصاصا بما عليه .
* * *
انفتاح الداعية على مشاكل الساحة
المص * كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ
أي هذا الكتاب ، أنزله اللَّه إليك وحيا منه ، في ما يريد للناس أن يسيروا على هديه من فكر وخط عمل ، وفي ما يريد للحياة أن ترتكز عليه أو تنطلق منه ، من قاعدة أو هدف ، حتى يتحرك الكون في نظامه
هامش
( 1 ) الطبرسي ، أبو علي الفضل بن الحسن ، مجمع البيان في تفسير القرآن ، دار المعرفة ، ط : 1 ، 1406 ه - 1986 م ، ج : 4 ، ص : 609 .
( 2 ) مفردات الراغب ، ص : 32 .