مقاييسه الدقيقة للأشياء ، التي لا تدخل في حسابات الحجم الجسدي أو المادي أو المعنوي ، في ما تعنيه معنويات الدنيا . . وتلك هي موازين الطاعة للَّه في ما أمر به أو نهى عنه ، والشكر له في ما أنعم وأعطى . . فمن أخذ بها كان قريبا إليه وإن ابتعدت به الدنيا عن زخارفها وأمورها ، ومن أعرض عنها ، كان بعيدا عنه ، وإن أحاطت به الشهوات والأطماع من كل جانب ومكان . . وليس هناك من يعرف الناس ، كما يعرفهم اللَّه ، فهو الذي خلقهم وأحاط بسرّهم وعلانيتهم ، وهو الذي يعرف من يشكر النعمة فيستحق المغفرة والرضوان ، ومن يكفر بالنعمة فيستحق العقاب والخذلان . فكيف تتدخَّلون في الحكم على ما لم تحيطوا بعلمه ، لتميّزوا بين من ينبغي للَّه أن يمنَّ عليه وبين من لا ينبغي له أن يمنحه المنّ والرحمة . . . لتنكروا هنا ، ولتستجيبوا هناك ؟ ! ويتركهم اللَّه في ضلالتهم ، ويلتفت إلى نبيّه فيوحي إليه بالعمل على تكريمهم وإحاطتهم بكل ألوان الرعاية والمحبة والرحمة .
كتب ربكم على نفسه الرحمة
وَإِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا
ممن استجابوا لدعوة اللَّه في رسالتك واتبعوك فبادلهم حبا بحب ، واحتراما باحترام
فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ
في تحية إسلامية مليئة بالحنان والمحبة والقرب والاحتضان الروحي والإيحاء بمعنى السلام الذي يعيشه المؤمن في علاقته بالمؤمن ونظرته إليه ، ليشعروا بالأمن معك ، على كرامتهم وعلى أنفسهم ، فلا تستسلم للوضع الطبقي الذي يحتقر أمثالهم لتطردهم وتستهين بهم لتحترم المستكبرين ، وحدثهم عن اللَّه سبحانه وعن رحمته بعباده المؤمنين فقد
كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ
في هدايته وعفوه ومغفرته .