فلا يحيد الحائد عن الحق إلا عن الموت وبواعثه ، لأنه ختام شهواته ، أو بداية عقوباته ، وأما المؤمن ، فالموت أنسه ، وهذه الحياة وحشته ، وعلى حد قول الإمام علي عليه السلام : « والله لابن أبي طالب آنس بالموت من الطفل بثدي أمه » فإنه يأنس بالموت أنسه بالحياة ، حيث بعده حياة أنيسة رفيقة إذ ينتقل إلى الرفيق الأعلى .
ثم ومن سكرة الموت ورحلته ، إلى رحلة الحشر وهولته :
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ
علّها هي النفخة الثانية الإحياء ، أم هي والأولى الإماتة ، وقد يعبر عن نفخة الإحياء بنقر الناقور :
« فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ . . » ( 74 : 8 )
فالصور بوق لا كالأبواق ، كما ونفختها لا تشبه النفخات « 1 » فإنها صيحة الحق والصيحة بالحق في نداء من مكان قريب ، كما وتأتي من قريب :
« وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ . يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ » ( 5 : 42 )
« ذلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ »
: وعيد العذاب على الكافرين ، كما هو وعد الثواب للمؤمنين .
وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ
: إنه لا بد لكل نفس هناك من سائق وشهيد ، إلا من هو شهيد على كل نفس ، سائق يسوقها إلى محشرها ، وشاهد يشهد عليها بعملها ، فإما إلى جنة أو إلى نار :
« وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً . . » ( 39 : 71 )
« وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً . . »
( 70 ) . وأيا كان ف
« إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ » ( 75 : 30 )
سوقا إلى جزاءه العدل أو الفضل بربوبيته ، إلا أن آية
« كُلُّ نَفْسٍ »
سيقت لأهل النار .
وليس الشهيد إلا عند سوقهم فرادى ، للشهادة والحكم
« وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ . . »
ومن ثم السائق ولا شهيد في سوقهم الجماعي زمرا : « وسيق . .
وسيق . . زمرا » .
هامش
( 1 ) . راجع سورة النبأ ج 30 ص 34 .