سورة النور
مدنية ، أربع وستون آية ، ألف وثلاثمائة وست عشرة كلمة ، خمسة آلاف وتسعمائة وثمانون حرفا
سُورَةٌ
قرأ العامة بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف ، أي هذه الآيات الآتي ذكرها سورة .
وقرأ الحسن بن عبد العزيز ، وعيسى الثقفي ، وعيسى الكوفي ، ومجاهد ، وأبو حيوة بالنصب بفعل يفسره ما بعده ، أو بفعل آخر نحو « اقرءوا » أو « اتبعوا » .
أَنْزَلْناها
أي أعطيناها الرسول
وَفَرَضْناها
أي أوجبنا ما فيها من الأحكام إيجابا قطعيا .
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بتشديد الراء لكثرة المفروض عليهم
وَأَنْزَلْنا فِيها
أي في أثناء السورة
آياتٍ
نيطت بها الأحكام المفروضة .
بَيِّناتٍ
أي واضحة دلالتها على أحكامها كبراءة الصدّيقة ابنة الصدّيق
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
( 1 ) أي تتذكرونها فتعلمونها .
وقرأ حفص ، وحمزة ، والكسائي بتخفيف الذال وحذف ، احدى التاءين . والباقون بالتشديد .
الزَّانِيَةُ
أي المرأة المطاوعة للزنا الممكنة منه ،
وَالزَّانِي
وهما بكران
فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ
أي ضربة . وجملة « فاجلدوا » خبر المبتدأ ، والفاء لتضمن المبتدأ معنى الشرط ، إذ اللام بمعنى الموصول والتقدير . التي زنا والذي زنى وقرأ عيسى الثقفي ، ويحيى بن يعمر وعمرو بن فائد ، وأبو جعفر وأبو شيبة بنصب الاسمين على إضمار فعل يفسره الظاهر .
وقرئ « والزان » بلا ياء
وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ
أي رحمة
فِي دِينِ اللَّهِ
أي في طاعة اللّه وإقامة حده فتعطلوه أو تسامحوه . وقرأ العامة « رأفة » هنا ، وفي الحديد بسكون الهمزة ، وابن كثير بفتحها . وقرأ ابن جرير كما روي عن ابن كثير وعاصم بمد الهمزة على وزن سحابة .
إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
وفي الحديث : « يؤتى بوال نقص من الحدود سوطا فيقول : رحمة لعبادك : فيقال له : أنت أرحم مني ؟ فيؤمر به إلى النار . ويؤتى بمن زاد سوطا فيقول : لينتهوا عن معاصيك فيؤمر به إلى النار »
. وعن أبي هريرة : إقامة حد بأرض خير من مطر أربعين ليلة .
وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
( 2 ) . ي وليحضر ندبا حدّهما ؛ جمع يحصل به التشهير والزجر . وعن ابن عباس هم أربعة رجلا من المصدقين باللّه تعالى
الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً