أظهروا الإيمان لفظا
فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ
أي أظهر اللّه بطلان أعمالهم التي كانوا يأتون بها مع المسلمين
وَكانَ ذلِكَ
أي الإحباط
عَلَى اللَّهِ يَسِيراً
( 19 ) أي هينا
يَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ يَذْهَبُوا
أي هؤلاء المنافقون لجبنهم يظنون قريشا وغطفان واليهود ، لم ينهزموا عند ذهابهم ، ففروا إلى داخل المدينة
وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ يَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ وَلَوْ كانُوا فِيكُمْ ما قاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا
( 20 ) أي وإن يأت الكفار بعد ما ذهبوا كرة ثانية تمنى هؤلاء المنافقون أن لو كانوا ساكنين خارج المدينة بين الأعراب ، بعداء عن تلك الكفار ، يسألون كل قادم من جانب المدينة عما جرى عليكم مع الكفار . والحال أن هؤلاء المنافقين لو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا إلى المدينة ووقع قتال آخر : ما قاتلوا معكم إلا قليلا رياء وخوفا من التعبير
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
، أي خصلة حسنة حقها أن يقتدي بها على سبيل الإيجاب في أمور الدين ، وعلى سبيل الاستحباب في أمور الدنيا
لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ
أي يرجو ثواب اللّه واليوم الآخر خصوصا
وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً
( 21 ) باللسان والقلب
وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ
أي الكفار الكثيرة الأجناس
قالُوا هذا
أي المرئي
ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ
بقوله تعالى :
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا
الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء إلى قوله تعالى :
أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ
وبقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « سيشتد الأمر باجتماع الأحزاب عليكم والعاقبة لكم عليهم »
و
بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « إن الأحزاب سائرون إليكم بعد تسع ليال أو عشر »
« 1 » .
وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ
في النصرة والثواب كما صدقا في البلاء
وَما زادَهُمْ إِلَّا إِيماناً وَتَسْلِيماً
( 22 ) ، أي وما زادهم الوعد إلا إيمانا بوقوعه وتسليما عند وجوده ، ويقال : وما زادهم ما رأوه إلا إيمانا باللّه وبمواعيده ، وتسليما لأوامره ومقاديره .
وقرأ ابن أبي عبلة « وما زادوهم » بضمير الجمع ، ويعود للأحزاب ، لأن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أخبرهم أن الأحزاب تأتيهم بعد تسع أو عشر
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ
أي أتوا بالصدق في عهدهم من الثبات مع الرسول ، أي من الصحابة رجال نذورا أنهم إذا لقوا حربا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ثبتوا وقاتلوا حتى يستشهدوا ، وهم عثمان بن عفان ، وطلحة بن عبيد اللّه ، وسعيد بن زيد وعمرو بن نفيل ، وحمزة ، ومصعب بن عمير ، وأنس بن النضر وغيرهم .
فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ
أي نذره كحمزة ، ومصعب بن عمير ، وأنس بن النضر وغيرهم .
وأخرج الترمذي عن معاوية أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « طلحة ممن قضى نحبه »
« 2 » . وقد
روي أن طلحة ثبت مع رسول اللّه يوم أحد حتى أصيبت يده فقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « أوجب طلحة الجنة »
« 3 »
وعنه صلّى اللّه عليه وسلّم في رواية
هامش
( 1 ) رواه أحمد في ( م 1 / ص 165 ) .
( 2 ) رواه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 126 ) .
( 3 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية ( 4 : 122 ) .