أنزل إليكم من أخبار الأمم الماضية ، ومثله قوله تعالى :
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ
[ الزمر : 18 ] وقيل القرآن أو المأمور به دون المنهي عنه أو العزائم دون الرخص ، ولعله ما هو أنجى وأسلم ، كالإنابة والمواظبة على الطاعة .
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ
أي من قبل أن يفاجئكم العذاب وأنتم غافلون عنه لا تشعرون به ، وقيل : أراد أنهم يموتون بغتة فيقعون في العذاب ، والأول أولى ، لأن الذي يأتيهم بغتة هو العذاب في الدنيا بالقتل والأسر ، والخوف والقهر ، والجدب لا عذاب الآخرة ولا الموت لأنه لم يسند الإتيان إليه .
أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ
قال البصريون : أي حذر أن تقول : وقال الكوفيون أي لئلا تقول ، قال المبرد : بادروا خوف أن تقول أو حذرا من أن تقول ، وقدره الزمخشري كراهة أن تقول ، وابن عطية : وأنيبوا من أجل أن تقول وأبو البقاء والحوفي : أنذرناكم مخافة أن تقول قال الحلبي : عقب نقل بعض هذه التقادير : ولا حاجة إلى إضمار هذا العامل مع وجود أنيبوا ونكر ( نفس ) لأن المراد بها بعض الأنفس وهي النفس الكافرة المتميزة باللجاج الشديد في الكفر ، أو بالعذاب الأليم .
وقيل : المراد به التكثير كما في قوله :
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ
[ التكوير : 14 ] أي نفوس كثيرة ، وهم الكفار والعصاة المؤمنون . وقال الزجاج خوف أن تصيروا إلى حال تقولون فيها :
يا حَسْرَتى
قرأ الجمهور يا حسرتا بالألف بدلا من الياء المضاف إليها ، وقرأ ابن كثير يا حسرتاه بهاء السكت . وقفا . وقرأ أبو جعفر : يا حسرتي بالياء على الأصل ، والحسرة الندامة ، والاغتمام والحزن على ما فات
عَلى ما فَرَّطْتُ
أي على تفريطي وتقصيري فما مصدرية
فِي جَنْبِ اللَّهِ
أي طاعته قاله الحسن .
والجنب والجانب كلاهما بمعنى جهة الشيء المحسوسة ، وإطلاق الجنب على الطاعة مجاز بالاستعارة حيث شبهت بالجهة بجامع تعلق كل بصاحبه ، فالطاعة لها تعلق باللّه ، كما أن الجهة لها تعلق بصاحبها ، وقال الضحاك : في ذكر اللّه ويعني به القرآن والعمل به وقال أبو عبيدة ، في ثواب اللّه ، وقيل : في حق اللّه أو في أمر اللّه أو في ذات اللّه .
وقال الفراء : الجنب القرب والجوار أي في قرب اللّه وجواره ، ومنه قوله :
وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ
[ النساء : 36 ] والمعنى على هذا القول على ما فرطت في طلب جواره وقربه وهو الجنة ، وبه قال ابن الأعربي .
وقال الزجاج : أي في الطريق الذي هو طريق اللّه من توحيده والإقرار بنبوة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وعلى هذا فالجنب بمعنى الجانب ، أي قصرت في الجانب الذي يؤدي إلى رضا اللّه ، يقال أنا في جنب فلان وفلان لين الجانب والجنب ثم قالوا : فرط