[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 98 ]
اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 98 )
ثمّ أنّه تعالى بعد الإعلام بغاية لطفه ، أعلمهم بشدّة عقابه على من عصاه بقوله :
اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ
على مخالفة أحكامه وهتك حرماته ؛ فلا تغترّوا بسعة لطفه ورحمته ، ولا تأمنوا من أخذه .
ثمّ بعد تربيته المهابة والخوف في القلوب ، أعلن بسعة غفرانه ورحمته تربية للرّجاء في قلوب العصاة بقوله :
وَ
اعلموا أيّها المؤمنون
أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ
للذّنوب
رَحِيمٌ
بالعباد ، فلا تيأسوا بكثرة المعاصي من روح اللّه ورحمته .
عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا » « 1 » .
عن الصادق ، عن آبائه عليهم السّلام ، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، عن جبرئيل ، قال : « قال اللّه تعالى : من أذنب [ ذنبا ] صغيرا أو كبيرا ، وهو يعلم أنّ لي أن اعذّبه وأن أعفو عنه ، عفوت عنه » « 2 » .
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 99 ]
ما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ ( 99 )
ثمّ أنّه سبحانه بعد التّرهيب والتّرغيب حث على طاعة أحكامه ، والزّجر عن العصيان مبالغا في الوعيد عليه بقوله :
ما عَلَى الرَّسُولِ
وليس في عهدته
إِلَّا الْبَلاغُ
وقد بلّغ الأحكام والوعد بالثّواب والوعيد بالعقاب ، وبالغ في بيانها ، وخرج عمّا في عهدته من الرّسالة ، وبقي عليكم من الطّاعة والامتثال
وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ
من الأقوال والأعمال الحسنة والسّيّئة
وَما تَكْتُمُونَ
وتخفون من الضّمائر والنيّات ، والخلوص والنّفاق ، ويجازيكم بحسبها .
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 100 ]
قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 100 )
ثمّ لمّا نهى عن تحريم الطيّبات من الأغذية والأعمال ، وبيّن أنّ الخمر ولحم صيد المحرم من الخبائث ، حثّ على الالتزام بالطّيّبات واجتناب الخبائث بقوله :
قُلْ
يا محمّد ، للنّاس
لا يَسْتَوِي
عند اللّه وأوليائه ، وفي حكم العقل السّليم
الْخَبِيثُ
الرّذيل الرّوحاني من الجهل باللّه وعصيانه
وَالطَّيِّبُ
المستحسن الرّوحاني من المعارف الإلهيّة وطاعته ، كما لا يستوي الخبيث والطّيّب الجسمانيّان في أنظار النّاس وطباعهم ،
وَلَوْ أَعْجَبَكَ
وسرّك
كَثْرَةُ الْخَبِيثِ
وشيوعه
هامش
( 1 ) . تفسير الرازي 12 : 102 .
( 2 ) . التوحيد : 410 / 10 ، تفسير الصافي 2 : 90 .