الخرافات ، وإرجاعه إلى معنى يوافق ما راموه من الكفر ، لحبّ الغلبة على الخصم ، وحفظ الجاه والمال ، كتمسّك الوفد بقوله :
إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ
« 1 » وبقوله :
وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ
« 2 » لإثبات أنّ عيسى ابن اللّه ، أو ثالث ثلاثة ، مع قصور دلالتهما ومعارضتهما لحكم العقل ومحكم الآيات من قوله :
ما كانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ
« 3 » وقوله :
لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ
« 4 » و
خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ
« 5 » .
وَ
الحال أنّه
ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ
وحقيقة المراد من المتشابه أحد
إِلَّا اللَّهُ
العالم بحقائق الأمور
وَالرَّاسِخُونَ
الثّابتون المتمكّنون
فِي الْعِلْمِ
المستغرقون في بحر الحكمة والمعرفة ، المقالون بتأييد اللّه عن العثرة في مزالّ الأقدام ، السّالكون بنور الهداية في ظلمات الأهواء والأوهام ، وهم النبيّ وأوصياؤه الكرام .
في تعريف الراسخين في العلم
عن ( الكافي ) : « الرّاسخون في العلم من لا يختلف في علمه » « 6 » .
أقول : الظّاهر أنّ المراد منه من لا يكون علمه عن رأي واجتهاد ، حتى تتغيّر فتواه ويختلف حكمه ، وهم الذين يكون علمهم بإفاضة اللّه وإلهامه ، كالنبيّ وأوصيائه وخلفائه .
روي أنّه قال أبو عبد اللّه عليه السّلام لأبي حنيفة : « أنت فقيه أهل العراق ؟ » قال : نعم ، قال : « فبأيّ شيء تفتي ؟ » قال : بكتاب اللّه وسنة نبيّه ، قال : « يا أبا حنيفة ، تعرف كتاب اللّه حقّ معرفته [ و ] تعرف النّاسخ من المنسوخ ؟ » قال : نعم ، قال : « يا أبا حنيفة ، لقد أدّعيت علما ، ويلك ما جعل اللّه ذلك إلّا عند أهل الكتاب الّذين انزل عليهم ، ويلك ما هو إلّا عند الخاصّ من ذرّيّة نبيّنا ، وما ورّثك اللّه من كتابه حرفا » « 7 » .
في ( الاحتجاج ) : عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، في حديث قال : « إنّ اللّه جلّ ذكره - لسعة رحمته ، ورأفته بخلقه ، وعلمه بما يحدث المبدّلون ، من تغيير كلامه « 8 » - قسّم كلامه ثلاثة أقسام ؛ فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل ، وقسما لا يعرفه إلّا من صفا ذهنه ولطف حسّه وصحّ تميزه ، ممّن شرح اللّه
هامش
( 1 ) . آل عمران : 3 / 45 .
( 2 ) . النساء : 4 / 171 .
( 3 ) . مريم : 19 / 35 .
( 4 ) . الإسراء : 17 / 111 .
( 5 ) . الأنعام : 6 / 101 .
( 6 ) . الكافي 1 : 190 / 1 ، تفسير الصافي 1 : 295 .
( 7 ) . علل الشرائع : 89 / 5 ، تفسير الصافي 1 : 22 .
( 8 ) . في الاحتجاج : كتابه .