يعادون اللّه تعالى بظلمهم ، وهذا ما يدل عليه قوله تعالى :
مِنْ دُونِ اللَّهِ
أي أولياء أحباء مناصرون .
ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ
العطف ب
ثُمَّ
هنا ، وهي دالة على التراخي لبيان البعد بين الانتصار ، وموالاة الظالمين ، أو الركون إليهم بموادتهم ، ومعاونتهم .
اللهم لا تؤاخذنا بما كان منا للظالمين من سكوت ، في كثير من الأحيان ، اللهم هيئ نفوس حكامنا للعدل ، فإنهم أضاعوا المسلمين بظلمهم ، ولا حول ولا قوة إلا باللّه .
ولقد قال تعالى بعد النهى عن الفساد ، آمرا بالصلاح ، لأن التخلية قبل التحلية .
وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ
( 114 ) .
هذا معطوف على الأوامر والمنهيات قبله ، وقلنا إنه سبحانه نهى عن الظلم والطغيان ، والامتناع عن الظلم والطغيان فعل الخير ، وإن الظاهر من هذه الآية ، وآية الروم ، وهي قوله تعالى :
فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ( 17 ) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ
( 18 ) [ الروم ] ، فإن هاتين الآيتين تومئان إلى أوقات الصلوات الخمس ، فكانت بعد فرضيتها في المعراج .
وإقامة الصلاة في الأمر
وَأَقِمِ الصَّلاةَ
الإتيان مقومة مستوفية أركانها الظاهرة والباطنة من خلوص المشيئة للّه تعالى : واستشعار معاني الأركان النفسية ، وألا يقصد بها المراءاة ، فمن صلى يرائى فقد أشرك ، وقال تعالى :
فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ( 4 ) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ ( 5 ) الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ ( 6 ) وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ
( 7 ) [ الماعون ] .
وطرفا النهار ما هما ؟ ، اختلفت الروايات في ذلك ، وأقربها في اعتقادنا ، وهو المأثور عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أن الطرفين الفجر أو الصبح ، وما بعد الظهر ، وزلفا من