ثم يبين سبحانه صفات النبي صلى اللّه عليه وسلم في الصدق والأمانة وشرف النفس مما يوجب تصديقه فقال تعالى :
فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ
أميا صادقا لا أقول شعرا ، ولا كنت خطيبا فيكم ، ولقد علمتم قولي وكيف اختلف عما أتلوه عليكم ، وقد كنت وإياكم في بلد أمّى لا علم فيه ولا درس ، لم أمارس علما أو ألق عالما ، ثم قرأت عليكم كتابا أعجزكم بيانه وفصاحته وما فيه من علم غزير بالحلال والحرام والأخبار الصادقة ، وقصص فيها العبرة لمن يعتبر ، هكذا كان عمرى فيكم قبل البعث .
أَ فَلا تَعْقِلُونَ
أفلا توازنون بعقولكم بين الحاضر ، وبين ماض لا يتفق وما جئتكم به .
وإن توجيههم إلى الماضي النبوي الكريم يدل على أمرين :
أولهما - أنه صادق شريف ينبغي الإيمان بقوله ، وأنه لا يدعى باطلا وأولى به ألا يكذب على اللّه إذ كان لم يكذب قط قبل .
ثانيهما - أنهم عرفوا كلامه وأنه كان بليغا ، وأنه لم يقرض شعرا ، ولم يرق منبرا ، فهذا الذي يتلى ليس من نوع كلامه ولا يمكن أن يكون من كلام أحد .
وقوله تعالى :
أَ فَلا تَعْقِلُونَ
( الفاء ) متأخرة عن تقديم ، مترتبة على ما قبلها وأخرت لمكان الاستفهام من الصدارة ، والاستفهام إنكاري بمعنى نفى الوقوع ، داخل على نفى ، وهو ( لا ) ونفى النفي إثبات ، فهو تحريض على التفكير والتدبر وألا يركب الشيطان رؤوسهم فيهملوا عقولهم ويكونوا قوما بورا .
وهكذا كل من أهمل القرآن وتركه يريد معجزه أخرى :
لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
( 21 ) [ الحشر ] .
ثم أشار سبحانه إلى ظلم من كذب على اللّه أو كذب بآياته فقال تعالى :