تتمة للنهي عن الاستغفار ، وقد كان من المؤمنين من دفعته الرأفة بآله ، أو ذوى القربى أن استغفر لهم ، فكانت الآية لبيان أنه
وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ
، لبيان أنه لا مؤاخذة من غير تكليف ، وخصوصا لمن اختار سبيل الهداية .
وقوله تعالى :
وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ
نفى مؤكد عن ذات اللّه تعالى ، أن يكون منها إضلال لمن اهتدى وعلى قول أكثر المفسرين ، ولتكون الآية مرتبطة بما قبلها ارتباطا وثيقا يكون معنى
لِيُضِلَّ
الحكم بالضلالة والمؤاخذة عليها ، قبل أن يبين سبحانه ما يتّقى من الضلالة ، فكما أنه سبحانه لا يعذب إلا بعد رسول مبين بمقتضى قوله تعالى :
. . . وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا
( 15 ) [ الإسراء ] ، وكذلك لا يؤاخذ سبحانه بذنب ارتكب إلا بعد بيان أنه ذنب ، والطريق لاتقائه ، وهذا على أن الهداية التي هداهم اللّه هي الدخول في الإسلام فلا يحاسبك على شرب الخمر إلا بعد النهى عن الشرب ، ولا على الزنى إلا بعد النهى عنه ، ولا على القذف إلا بعد النهى عنه ، ووضع الحدود المانعة من الارتكاب ، وما كان اللّه تعالى ليؤاخذ على الاستغفار إلا بعد النهى عنه ، وفي النهى بيان لما يتقون به المؤاخذة .
وقد خطر لي ، وأنا أكتب ، أن يكون المعنى ، وما كان اللّه تعالى ليأخذ قوما ساروا بمقتضى الفطرة الإنسانية ، والميثاق الذي أخذه عليهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ، فهذه هي الهداية الفطرية التي فطر الناس عليها ، فهذا معنى قوله تعالى :
إِذْ هَداهُمْ
أي وقت أن هداهم في بدء الخليقة وقوله تعالى :
حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ
أي حتى يبين ما يؤيد الفطرة ويدعمها ، ويبين لها ما تتقيه بأن تجعل بينها وبينه وقاية ، فلا تقع فيه ، والحاجز المانع هو أمر اللّه تعالى ونهيه ، وتكون متطابقة تماما مع قوله تعالى :
. . . وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا
( 15 ) [ الإسراء ] .