وأكثرهم غرورا ؛ أليس هو القائل :
أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي . . .
( 51 ) [ الزخرف ] أليس هو الذي ذهب به فرط غروره إلى أن يقول في حماقة ظاهرة :
يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ ( 36 ) أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى . . .
( 37 ) [ غافر ] ولقد كان مستكبرا يصم آذانه عن سماع الحق حتى لقد قال سبحانه فيه :
وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ . . .
( 39 ) [ القصص ] .
ولقد بين سبحانه وتعالى نتيجة الغرور في آل فرعون والذين من قبلهم ، وهو التكذيب بآيات اللّه ، وقد ترتب على التكذيب نزول العقاب الشديد ؛ سنة اللّه في الذين كفروا ولجوا ولم يثوبوا إلى رشدهم ، وينيبوا إلى ربهم ، فقال سبحانه :
كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ
هذا هو الدأب والعادة ، وهو الغرور المردى ، وهذه نتائجه التي تجمع بين المغرورين دائما ، وهو التكذيب بآيات اللّه تعالى . وفي هذه الجملة السامية يقرر اللّه سبحانه ثلاث حقائق ثابتة ؛ اثنتان منها تتعلقان بالكافرين المغرورين ، وهما : التكذيب بآيات اللّه تعالى ، والعقاب الذي يأخذهم سبحانه وتعالى به ؛ والثالثة بيان شأن من شؤون اللّه تعالى جلت قدرته ، وهو أنه سبحانه وتعالى شديد العقاب ، كما أنه سبحانه غفور رحيم ، وأنه المنتقم الجبار ، كما أنه اللطيف الخبير .
فأما الحقيقة الأولى فقد قال سبحانه فيها
كَذَّبُوا بِآياتِنا
أي كذّبوا بالآيات والأدلة التي تثبت رسالات الرسل ، وتثبت وحدانية اللّه تعالى . وأضاف سبحانه الآيات إليه جلت قدرته ، للإشارة إلى عظم دلالتها وقوة إثباتها ، وأنها آيات الخالق لتعريف خلقه ، وأدلة الواحد الأحد لإثبات وحدانيته ، ومع ذلك لجوا واستمروا في غيهم يعمهون .
والحقيقة الثانية : قال سبحانه وتعالى فيها :
فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ
أي أنه سبحانه وتعالى يعاقبهم على هذه الذنوب بما يساويها ، وبما يقابلها ، وعبر عن العقاب بهذا التعبير ؛ لأنه يفيد أمورا ثلاثة :