المؤمن على القتال وهو يعلم أنه يفوز بإحدى الحسنيين : الشهادة أو النصر ، وكلتاهما غاية الطلب .
فالآيات تساق لمقاصد سامية منها إلقاء البشرى ، والتسلية والتعزية ، فقد بيّن اللّه سبحانه أن ما أصاب المسلمين في أحد قد أصاب المشركين مثله ، وفي ذكر ذلك دعوة إلى تجديد الجهاد بقلوب مستبشرة ، ونفوس مطمئنة ، فقال تعالى :
إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ .
القرح بفتح القاف : الجرح ، وبضمها : الألم الذي يترتب عليه ، وقال الكسائي والأخفش : اللغتان بمعنى واحد وهو الجرح وأثره ، وبهما قرئت الآية « 1 » ، ولقد جاء في المفردات للأصفهاني : ( القرح الأثر من الجراحة من شئ يصيبه من الخارج ، والقرح أثرها من الداخل ، كالبثرة ونحوها ) . فالقرح على هذا أثر الجراحات في الظاهر ، وبالضم أثرها في الباطن وإذا كان القرح هنا معنويا ، فيصح أن نقول : إنه بالفتح ما يعقب المعركة من ألم واضح للهزيمة ، وهو بالضم الغم والحزن الذي يستولى على النفوس حتى يكون النصر من جديد ، وإن الظاهر هنا أن الفتح أوضح ؛ لأن اللّه عبر عن أثره بأنه مس فقال :
إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ
والمس إنما يتناول الظاهر فقط .
والقرح الذي أصاب المشركين هو يوم بدر ، وما أصاب المسلمين هو يوم أحد ، وقد قرر الزمخشري أنه يجوز أن يكون القرح الذي أصاب المشركين هو يوم أحد ؛ لأن المشركين قتل منهم عدد ، فكان فيهم مقتلة كما في المسلمين فقد قال اللّه تعالى :
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ
« 2 »
بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ . . .
( 152 ) [ آل عمران ] .
هامش
( 1 ) قرأها بضم القاف : حمزة والكسائي ، وخلف وأبو بكر . وقرأ الباقون بالفتح . [ غاية الاختصار لأبي العلاء الهمداني : ج 2 ص 453 ] .
( 2 ) تحسّونهم : تقتلونه .