معناها هو المعنى اللغوي الأصلي ؛ إذ إن التوفّى في اللغة أخذ الشئ وافيا تاما ، والمراد في نظرهم أنّى موفيك حياتك كلها في الدنيا على الأرض ببقائك فيها ، ثم رافعك إلى السماء تستوفى حظك من الحياة هناك . ولكن يعارض هذا التأويل أن القرآن له استعمال في العبارات يخصصها ، وقد خصص هذا اللفظ بالموت ، كما خصصته اللغة ، ومن ذلك قوله تعالى :
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها
وقوله تعالى :
قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ . . .
( 11 ) [ السجدة ] .
ومن التأويلات : أنهم فسروا الوفاة بمعنى النوم باعتبار أن النوم هو الموتة الأولى ، ومن ذلك قوله تعالى :
وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ . . .
( 60 ) [ الأنعام ] . والمعنى على هذا منومك نوما عميقا ، ثم رافعك في أثناء هذا النوم إلىّ .
ومن التأويلات : ما ذكره القرطبي بقوله :
إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ
على التقديم والتأخير ؛ لأن الواو لا توجب الرتبة ، والمعنى إنّى رافعك إلىّ ومطهّرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد أن تنزل من السماء ، كقوله تعالى :
وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى
( 129 ) [ طه ] ، والتقدير ولولا كلمة سبقت من ربك وأجل مسمى لكان لزاما « 1 » أي أن الوفاة ستكون ، وليست سابقة على الرفع ، بل هي متأخرة عنه ، أي أنه عليه السلام يموت بعد أن ينزل إلى الأرض ولا شك أن هذا ضرب من التأويل ، وليس ظاهر النص .
ذانك نظران في تفسير الآية الكريمة ، أولهما يعتمد على ظاهر الآية الكريمة ، وعلى أنه لا تعارض بين هذا الظاهر وظواهر النصوص الأخرى ، ومنهم من يقف من أحاديث نزوله إلى الأرض موقف المستفهم ؛ لما ذا اختص عيسى بهذا ؟
ولما ذا لا يكون هذا لنبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم ؟ ويخشى أن يكون ذلك من دس النصارى ، وكم دسوا في الإسلام ؛ ولقد كان في عصر التابعين يوحنا الدمشقي في بلاط بنى
هامش
( 1 ) أحكام القرآن للقرطبي ج 4 ص 99 .