التكبيرة الثانية ، لقول أبي أمامة : من السنة ذلك . وهذا من الصحابيّ في حكم المرفوع ، على الصحيح . ومنه ختم الدعاء . فيستحب الصلاة فيه على النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، ومن آكد ذلك دعاء القنوت . ومنه يوم الجمعة وليلتها . فيستحب الإكثار منها فيهما ، ومنه في خطبة يوم الجمعة . يجب على الخطيب في الخطبتين الإتيان بها .
وهو مذهب الشافعيّ وأحمد . ومنه عند زيارة قبره صلّى اللّه عليه وسلّم
لحديث ( ما من أحد يسلم عليّ إلا رد اللّه عليّ روحي حتى أرد عليه السلام ) تفرد به أبو داود « 1 » وصححه النوويّ في ( الأذكار ) .
و
عن الحسن بن الحسن بن عليّ ؛ أنه رأى قوما عند القبر فنهاهم وقال : إن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال : لا تتخذوا قبري عيدا . ولا تتخذوا بيوتكم قبورا .
وصلوا عليّ حيثما كنتم . فإن صلاتكم تبلغني .
قال ابن كثير : فلعله رآهم يسيئون الأدب برفع أصواتهم فوق الحاجة ، فنهاهم .
وقد روي أنه رأى رجلا ينتاب القبر . فقال : يا هذا ! ما أنت ورجل بالأندلس ، منه إلا سواء . أي الجميع يبلغه صلوات اللّه وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين . وقد استحب أهل الكتاب أن يكرر الكاتب الصلاة على النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم كلما كتبه .
وقد روي في حديث ( من صلى عليّ في كتاب لم تزل الصلاة جارية له ، ما دام اسمى في ذلك الكتاب )
. قال الحافظ ابن كثير : وليس هذا الحديث بصحيح . بل عدّه الحافظ الذهبيّ موضوعا . وقد ذكر الخطيب البغداديّ أنه رأى بخط الإمام أحمد بن حنبل رحمه اللّه ، كثيرا اسم النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم من غير ذكر الصلاة عليه كتابة . قال : وبلغني أنه كان يصلي عليه لفظا .
الثاني - الصلاة على غير الأنبياء ، إن كانت على سبيل التبعية ، كنحو : اللهم صل على محمد وآله وأزواجه ، فهذا جائز إجماعا . وأما استقلالا فجوّزه قوم لآية
هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ
[ الأحزاب : 43 ] ، وآية
أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ
[ البقرة : 157 ] ، وآية
خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها وَصَلِّ عَلَيْهِمْ
[ التوبة : 103 ] ،
ولحديث « 2 » كان صلّى اللّه عليه وسلّم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال :
هامش
( 1 ) أخرجه في : المناسك ، 96 - باب في زيارة القبور ، حديث 2041 .
( 2 ) أخرجه البخاري في : الزكاة ، 64 - باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة ، حديث 800 ، عن عبد اللّه بن أبي أوفى .