القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 7 ]
إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ( 7 )
إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ
أي من الحيوان والنبات والمعادن
زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
أي ليظهر أيهم أقهر لشهواتها ودواعيها ، وأعصى لهواها أي رضاي ، وأقدر على مخالفتها لموافقتي .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 8 ]
وَإِنَّا لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها صَعِيداً جُرُزاً ( 8 )
وَإِنَّا لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها صَعِيداً جُرُزاً
أي ترابا مستويا لا نبات فيه . بعد ما كان يبهج النظار ، لا شيء فيه يختلف ، ربي ووهادا . أي نفنيها وما عليها ولا نبالي .
وفي الآية تسلية له صلوات اللّه عليه . كأنه قيل لا تحزن عليهم فإنه لا عليك أن يهلكوا جميعا . لأنا نخرج جميع الأسباب من العدم إلى الوجود للابتلاء . ثم نفنيها ، ولا حيف ولا نقص . أو لا تحزن فإنا مفنون ذلك ومجازون لهم بحسب أعمالهم ، وقوله تعالى :
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 9 ]
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً ( 9 )
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً
أي آية ذات عجب . على حذف مضاف . أو وصفا بالمصدر مبالغة و
مِنْ آياتِنا
حال منه و
أَمْ
للاستفهام التقريري بمعنى الهمزة . أي أنهم من بين آياتنا آية عجيبة .
وجعلها منقطعة مقدرة ب ( بل والهمزة ، والاستفهام للإنكار ) - أي إنكار حسبانهم آية عجيبة بالنسبة إلى آياته الكبرى - فيه بعد . لأن سياق النظم الكريم ، أعني سوقها مفصلة منوها بها ، ما هو إلّا لتقرير التعجب منها . و
الْكَهْفِ
الغار الواسع في الجبل . و
الرَّقِيمِ
اسم كلبهم . وقيل لوح رقيم فيه حديثهم ، وجعل على باب الكهف . وقيل الجبل أو الوادي ، أقوال .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 10 ]
إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقالُوا رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً ( 10 )
إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ
أي خوفا من إيذاء الملك على ترك عبادة الأوثان