يُذَبِّحُونَ *
[ البقرة : 49 ] ، وفي الأعراف :
يَقْتُلُونَ *
[ الأعراف : 141 ] ، بدونها .
والقصة واحدة - بأنه حيث طرح الواو قصد تفسير العذاب وبيانه ، فلم يعطف لما بينهما من كمال الاتصال . وحيث عطف - كما هنا - لم يقصد ذلك . والعذاب ، إن كان المراد منه الجنس ، فالتذبيح ، لكونه أشدّ أنواعه ، عطف عليه عطف جبريل على الملائكة ، تنبيها على أنه لشدته كأنه ليس من ذلك الجنس . وإن كان المراد به غيره ، كاسترقاقهم واستعمالهم في الأعمال الشاقة ، فهما متغايران والمحلّ محلّ العطف .
وجوّز أيضا كون العطف هنا للتفسير وكأن التفسير وكأن التفسير - لكونه أوفى بالمراد وأظهر - بمنزلة المغاير فلذا عطف .
وقوله تعالى :
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 7 ]
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ ( 7 )
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ
أي : آذن وأعلم إعلاما بليغا - من جملة ما قال موسى لقومه
لَئِنْ شَكَرْتُمْ
أي : نعمه ، بصرفها إلى ما خلقت له . كالعقل إلى تصحيح الاعتقاد فيه واستعمال سائر النعم بمقتضاه
لَأَزِيدَنَّكُمْ
أي : من النعم
وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ
فيصيبكم منه ما يسلب تلك النعم ويحل أشدّ النقم .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 8 ]
وَقالَ مُوسى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ ( 8 )
وَقالَ مُوسى
أي : لقومه
إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ
أي : غني عن شكر عباده ، المحمود بأجلّ المحامد . وإن كفره من كفره .
وهو تعليل لما حذف من جواب ( إن ) أي : إن تكفروا لم يرجع وباله إلّا عليكم . فإن اللّه لغنيّ عن شكر الشاكرين .
و
في ( صحيح مسلم ) « 1 » عن أبي ذرّ ، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عزّ
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم في : البرّ والصلة والآداب ، 15 - باب تحريم الظلم ، حديث رقم 55 من حديث طويل عظيم جدّا فاقرأه .