وتقريع ،
قُلْ لِلَّهِ
تقرير للجواب ، نيابة عنهم . أي : هو اللّه ، لا خلاف بيني وبينكم ، ولا تقدرون أن يضيفوا شيئا منه إلى غيره . ففيه تنبيه على تعينه للجواب اتفاقا ، كما في قوله تعالى :
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ *
. ومن المقرر أن أمر السائل بالجواب إنما يحسن في موضع يكون فيه الجواب قد بلغ من الظهور إلى حيث لا يقدر على إنكاره منكر ، ولا على دفعه دافع ، كما هنا . قيل :
وفيه إشارة إلى أنهم تثاقلوا في الجواب ، مع تعينه ، لكونهم محجوجين .
وقوله تعالى :
كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ
جملة مستقلة داخلة تحت الأمر ، ناطقة بشمول رحمته الواسعة لجميع الخلق ، شمول ملكه وقدرته للكل ، مسوقة لبيان أنه تعالى رؤوف بعباده ، لا يعجل عليهم بالعقوبة ، ويقبل منهم التوبة والإنابة ، وأن ما سبق ذكره ، وما لحق من أحكام الغضب ، ليس من مقتضيات ذاته تعالى ، بل من جهة الخلق . كيف لا ؟ ومن رحمته أن خلقهم على الفطرة السليمة ، وهداهم إلى معرفته وتوحيده ، بنصب الآيات الأنفسية والآفاقية ، وإرسال الرسل ، وإنزال الكتب المشحونة بالدعوة إلى موجبات رضوانه ، والتحذير عن مقتضيات سخطه . وقد بدلوا فطرة اللّه تبديلا ، وأعرضوا عن الآيات بالمرة ، وكذبوا بالكتب ، واستهزءوا بالرسل ،
وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ
[ الزخرف : 76 ] . ولولا شمول رحمته لسلك بهؤلاء أيضا مسلك الغابرين . ومعنى : ( كتب الرحمة على نفسه ) أنه تعالى أوجبها وقضاها بطريق التفضل والإحسان على ذاته المقدسة ، بالذات ، لا بتوسط شيء أصلا . وفي التعبير عن ( الذات ) ب ( النفس ) حجة على من ادعى أن لفظ ( النفس ) لا يطلق على اللّه تعالى . وإن أريد به الذات ، إلا مشاكلة ، لما ترى من انتفاء المشاكلة هاهنا - أفاده أبو السعود - .
وقوله تعالى :
لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
جواب قسم محذوف . والجملة استئناف مسوق للوعيد ، على إشراكهم وإغفالهم النظر ، لأنه لما بين كمال إلهيته ، بقوله
قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، قُلْ لِلَّهِ
. ثم أخبر بأنه يرحمهم في الدنيا بالإمهال ، ودفع عذاب الاستئصال ، أعلم أنه يجمعهم لذلك اليوم ، ويحاسبهم على كل ما فعلوا ، لأن الملك الحكيم لا يهمل أمر رعيته ، ولا يسوغ في حكمته أن يسوي بين المطيع والعاصي قيل :
لَيَجْمَعَنَّكُمْ
جواب لقوله :
كَتَبَ
، لأنه يجري مجرى القسم .
وقيل :
لَيَجْمَعَنَّكُمْ
بدل من الرحمة ، بدل البعض .