وروى الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : دخلت على عثمان يوم الدار فقلت : جئت لأنصرك . وقد طاب الضرب يا أمير المؤمنين ! فقال : يا أبا هريرة ! أيسرّك أن تقتل الناس جميعا وإياي معهم ؟ قلت : لا ! قال : فإنك إن قتلت رجلا واحدا فكأنما قتلت الناس جميعا ، فانصرف مأذونا لك ، مأجورا غير مأزور . قال :
فانصرفت ولم أقاتل .
و
روى الإمام أحمد « 1 » عن عبد اللّه بن عمرو قال : « جاء حمزة بن عبد المطلب إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال : يا رسول اللّه ! اجعلني على شيء أعيش به . فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : يا حمزة ! نفس تحييها أحبّ إليك أم نفس تميتها ؟ قال : بل نفس أحييها . قال : عليك بنفسك » .
وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ
يعني : بني إسرائيل
رُسُلُنا بِالْبَيِّناتِ
أي : الآيات الواضحة الناطقة بتقرير ما كتبنا عليهم ، تأكيدا لوجوب مراعاته ، وتأييدا لتحتم المحافظة عليه ،
ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ
أي : من بني إسرائيل
بَعْدَ ذلِكَ
أي : بعد ما كتبنا عليهم ، وبعد مجيء الرسل بالآيات والزجر المسموع منهم
لَمُسْرِفُونَ
يعني :
بالفساد والقتل . لا يبالون بعظمة ذلك .
قال ابن كثير : هذا تقريع لهم وتوبيخ على ارتكابهم المحارم بعد علمهم بها .
كما كانت بنو قريظة والنضير وغيرهم من بني قينقاع ، ممن حول المدينة من اليهود الذين كانوا يقاتلون مع الأوس والخزرج ، إذا وقعت بينهم الحروب في الجاهلية ، ثم إذا وضعت الحرب أوزارها فدوا من أسروه ، وودوا من قتلوه . وقد أنكر اللّه تعالى عليهم ذلك في ( سورة البقرة ) حيث يقول :
وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ
[ البقرة : 84 - 85 ] الآيات .
وقال الرازيّ : المقصود من شرح هذه المبالغة - يعني قوله تعالى :
فَكَأَنَّما قَتَلَ
الآية - أن اليهود مع علمهم بهذه المبالغة العظيمة أقدموا على قتل الأنبياء والرسل ، وذلك يدل على غاية قساوة قلوبهم ونهاية بعدهم عن طاعة اللّه تعالى . ولما كان الغرض من ذكر هذه القصص تسلية الرسول صلى اللّه عليه وسلم في الواقعة التي ذكرنا أنهم عزموا على الفتك برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وبأكابر أصحابه - كان تخصيص بني إسرائيل في هذه القصة ، في هذه المبالغة العظيمة ، مناسبا للكلام ومؤكّدا للمقصود .
هامش
( 1 ) أخرجه في المسند 2 / 175 وحديث 6639 .