أي : بما يأمر به على ألسنة رسله
إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ
أي : العمل المؤدّي إليهما .
وتقديم الجنة هنا على المغفرة مع سبقها عليها ، لرعاية مقابلة النار ابتداء
بِإِذْنِهِ
بأمره
وَيُبَيِّنُ آياتِهِ
أمره ونهيه في التزويج
لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
لكي يتعظوا وينتهوا عن تزويج الحرام ، ويوالوا أولياء اللّه - وهم المؤمنون - بالمعاشرة والمصاهرة فيفوزوا بما دعوا إليه من الجنة والغفران .
هذا وقد قيل : معنى
وَاللَّهُ يَدْعُوا
وأولياء اللّه يدعون ، وهم المؤمنون . على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه . تشريفا لهم ، وتفخيما لشأنهم ، حيث جعل فعلهم فعل نفسه صورة . وملحظة رعاية المقابلة ، كأنه قيل : أعداء اللّه يدعون إلى النار ، وأولياء اللّه يدعون إلى الجنة والمغفرة . إلا إنّ فيه فوات رعاية تناسب الضمائر ، فإن الضمير في المعطوف على الخبر أعني قوله تعالى :
وَيُبَيِّنُ
للّه تعالى ، فيلزم التفكيك :
تنبيه :
قال الراغب : حقيقة التذكّر ، الاستدراك عن نسيان أو غفلة لما اشتبه القلب .
قال : إن قيل : إلى أي شيء أشار بهذا التذكر ؟ قيل : إن اللّه عزّ وجلّ ركّب فينا بالفطرة معرفته ومعرفة آلائه . والإنسان - باستفادة العلم - يتذكّر ما ذكر فيه ، فهذا معنى التذكر ، ثم قال : وقد قيل : الرجاء من اللّه واجب . بمعنى أنه إذا رجانا حقّق رجانا . قال : وهذه مسألة لا يمكن تصوّرها إن لم نبلغها بتعاطي هذه الأفعال التي شرطها اللّه تعالى . فلذلك صعب إدراكها لنا .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 222 ]
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ( 222 )
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ
، وهو الدم الخارج من الرحم على وجه مخصوص في وقت مخصوص . ويسمّى الحيض أيضا . أي : هل يسبب ويقتضي مجانبة مسّ من رأته ؟
قُلْ هُوَ أَذىً
، أي : الحيض شيء يستقذر ويؤذي من يقربه . نفرة منه وكراهة له .
فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ
، أي : فاجتنبوا مجامعتهنّ في زمنه .
قال الراغب : في قوله تعالى :
هُوَ أَذىً
، تنبيه على أن العقل يقتضي تجنبه ،