بعد ذلك يمضي السياق يقرر أن اللّه هو الذي يرسل الرياح ، وينزل المطر ، ويحيي الأرض بعد موتها ، وكذلك يحيي الموتى فيبعثون . . سنة واحدة ، وطريقة واحدة ، وحلقات في سلسلة الناموس الكبير :
« اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ »
. . وفق ناموسه في تكوين هذا الكون وتنظيمه وتصريفه .
« فَتُثِيرُ سَحاباً »
.
بما تحمله من بخار الماء المتصاعد من كتلة الماء في الأرض .
« فَيَبْسُطُهُ فِي السَّماءِ »
. . ويفرشه ويمده .
« وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً »
. . بتجميعه وتكثيفه وتراكمه بعضه فوق بعض ، أو يصطدم بعضه ببعض ، أو تنبعث شرارة كهربائية بين طبقة منه وطبقة ، أو كسفة منه وكسفة .
« فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ »
وهو المطر يتساقط من خلال السحاب .
« فَإِذا أَصابَ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ »
. . ولا يعرف هذا الاستبشار على حقيقته كما يعرفه الذين يعيشون مباشرة على المطر . والعرب أعرف الناس بهذه الإشارة . وحياتهم كلها تقوم على ماء السماء ، وقد تضمنت ذكره أشعارهم وأخبارهم في لهفة وحب وإعزاز !
« وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ »
. .
وهذا تقرير لحالهم قبل أن ينزل عليهم المطر : حولهم من اليأس والقنوط والهمود . . ثم هم يستبشرون . .
« فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ »
. . ! انظر إليها في النفوس المستبشرة بعد القنوط ، وفي الأرض المستبشرة بعد الهمود ؛ وفي الحياة التي تدب في التربة وتدب في القلوب .
« فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها »
. . إنها حقيقة واقعة منظورة ، لا تحتاج إلى أكثر من النظر والتدبر . ومن ثم يتخذها برهانا على قضية البعث والإحياء في الآخرة . على طريقة الجدل القرآني ، الذي يتخذ من مشاهد الكون المنظورة ، وواقع الحياة المشهودة ، مادته وبرهانه ؛ ويجعل من ساحة الكون العريض مجاله وميدانه :
« إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى »
. .
« وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ »
. .
وهذه آثار رحمة اللّه في الأرض تنطق بصدق هذا الوعد وتؤكد هذا المصير .
وبعد تقرير هذه الحقيقة يمضي في تصوير حال القوم الذين يستبشرون بالرياح المحملة بالماء ؛ ويستروحون بآثار رحمة اللّه عند نزوله من السماء . . يمضي في تصوير حالهم لو كانت الريح التي رأوها مصفرة بما تحمل من رمل وتراب لا من ماء وسحاب - وهي الريح المهلكة للزرع والضرع - أو التي يصفر منها الزرع فيصير حطاما :
« وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ »
. .
يكفرون سخطا ويأسا ، بدلا من أن يستسلموا لقضاء اللّه ، ويتوجهوا إليه بالضراعة ليرفع عنهم البلاء .
وهي حال من لا يؤمن بقدر اللّه ، ولا يهتدي ببصيرته إلى حكمة اللّه في تدبيره ، ولا يرى من وراء الأحداث يد اللّه التي تنسق هذا الكون كله ؛ وتقدر كل أمر وكل حادث . وفق ذلك التنسيق الشامل للوجود المترابط الأجزاء . .
وعند هذا الحد من تصوير تقلبات البشر وفق أهوائهم ، وعدم انتفاعهم بآيات اللّه التي يرونها ماثلة في الكون من حولهم ؛ وعدم إدراكهم لحكمة اللّه من وراء ما يشهدونه من وقائع وأحداث . . عند هذا يتوجه بالخطاب إلى رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - يعزيه عن إخفاق جهوده في هداية الكثير منهم ؛ ويرد هذا إلى طبيعتهم التي لا حيلة له فيها ، وانطماس بصيرتهم وعماها :