ثم يرسم صورة للجنة ومن فيها . .
« لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً إِلَّا سَلاماً »
فلا فضول في الحديث ولا ضجة ولا جدال ، إنما يسمع فيها صوت واحد يناسب هذا الجو الراضي . صوت السلام . . والرزق في هذه الجنة مكفول لا يحتاج إلى طلب ولا كد . ولا يشغل النفس بالقلق والخوف من التخلف أو النفاد :
« وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا »
فما يليق الطلب ولا القلق في هذا الجو الراضي الناعم الأمين . .
« تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا »
. . فمن شاء الوراثة فالطريق معروف : التوبة والإيمان والعمل الصالح . أما وراثة النسب فلا تجدي . فقد ورث قوم نسب أولئك الأتقياء من النبيّين وممن هدى اللّه واجتبى ؛ ولكنهم أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ، فلم تنفعهم وراثة النسب
« فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا »
. .
ويختم هذا الدرس بإعلان الربوبية المطلقة للّه ، والتوجيه إلى عبادته والصبر على تكاليفها . ونفي الشبيه والنظير :
« وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ، لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَما خَلْفَنا وَما بَيْنَ ذلِكَ ، وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا . رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما ، فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ . هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ؟ »
. .
وتتضافر الروايات على أن قوله :
« وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ . . »
مما أمر جبريل عليه السلام أن يقوله للرسول - صلى اللّه عليه وسلم - ردا على استبطائه للوحي فترة لم يأته فيها جبريل . فاستوحشت نفسه ، واشتاقت للاتصال الحبيب . فكلف جبريل أن يقول له :
« وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ »
فهو الذي يملك كل شيء من أمرنا :
« لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَما خَلْفَنا وَما بَيْنَ ذلِكَ »
وهو لا ينسى شيئا ، إنما ينزل الوحي عندما تقتضي حكمته أن ينزل
« وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا »
فناسب بعد ذلك أن يذكر الاصطبار على عبادة اللّه مع إعلان الربوبية له دون سواه :
« رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما »
. . فلا ربوبية لغيره ، ولا شرك معه في هذا الكون الكبير .
« فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ »
. . اعبده واصطبر على تكاليف العبادة . وهي تكاليف الارتقاء إلى أفق المثول بين يدي المعبود ، والثبات في هذا المرتقى العالي . اعبده واحشد نفسك وعبئ طاقتك للقاء والتلقي في ذلك الأفق العلوي . . إنها مشقة . مشقة التجمع والاحتشاد والتجرد من كل شاغل ، ومن كل هاتف ومن كل التفات . . وإنها مع المشقة للذة لا يعرفها إلا من ذاق . ولكنها لا تنال إلا بتلك المشقة ، وإلا بالتجرد لها ، والاستغراق فيها ، والتحفز لها بكل جارحة وخالجة . فهي لا تفشي سرها ولا تمنح عطرها إلا لمن يتجرد لها ، ويفتح منافذ حسه وقلبه جميعا .
« فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ »
. . والعبادة في الإسلام ليست مجرد الشعائر . إنما هي كل نشاط : كل حركة .
كل خالجة . كل نية . كل اتجاه . وإنها لمشقة أن يتجه الإنسان في هذا كله إلى اللّه وحده دون سواه . مشقة تحتاج إلى الاصطبار . ليتوجه القلب في كل نشاط من نشاط الأرض إلى السماء . خالصا من أوشاب الأرض وأوهاق الضرورات ، وشهوات النفس ، ومواضعات الحياة .
إنه منهج حياة كامل ، يعيش الإنسان وفقه ، وهو يستشعر في كل صغيرة وكبيرة طوال الحياة أنه يتعبد اللّه ؛ فيرتفع في نشاطه كله إلى أفق العبادة الطاهر الوضيء . وإنه لمنهج يحتاج إلى الصبر والجهد والمعاناة .
فاعبده واصطبر لعبادته . . فهو الواحد الذي يعبد في هذا الوجود والذي تتجه إليه الفطر والقلوب . .
« هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ؟ »
. هل تعرف له نظيرا ؟ تعالى اللّه عن السمي والنظير . .