لا يحصل الّا بعد رفع حجاب البدن بالموت الاختيارىّ هذا ما قيل ؛ والحقّ انّ اعتبار مفهوم الغاية ودخولها وخروجها عن المغيى بها امر لا حجّة عليه من العرف واللّغة ، فالمقصود انّك علمت علما اجماليّا وكلّ من علم امرا اجمالا طلب التّفصيل فيه واليقين به بمراتب اليقين من علم اليقين وعين اليقين وحقّ اليقين كما أشار اليه المولوىّ قدّس سرّه :
هر گمان تشنه يقين است اى پسر * ميزند اندر تزايد بال وپر
چون رسد در علم پس بر پا شود * مر يقين را علم أو پويا شود
علم جوياى يقين باشد بدان * وان يقين جوياى ديد است وعيان
اندر ألهيكم بيان اين ببين * كه شود علم اليقين عين اليقين
فكأنّه قال : ان كنت تريد اليقين بمراتبه وتفصيل المعلوم فاشتغل بعبادة ربّك حتّى يحصل لك مطلوبك من مراتب اليقين ، امّا عدم العبادة بعد اليقين فغير مستفاد منه الّا باعتبار مفهوم الغاية وقد عرفت ضعف اعتباره ؛ وقد قال بعض المتصوّفة المسقطين للعبادات : انّ العبادة لحصول اليقين فإذا حصل اليقين فلا حاجة إلى العبادات ، وتوسّلوا بمفهوم مثل هذه الآية ومتشابهات الآيات والاخبار وأقوال الكبار من أهل اليقين من غير غور وتعمّق في مغزاها .