على شربها إلا الاغتباق بعد صلاة العشاء وضرره قليل ، والصبوح من بعد صلاة الفجر لمن لا عمل له فلا يخشى أن يمتد سكره إلى وقت الظهر ، ثم تركهم اللّه على هذه الحال زمنا قوى فيه الدين وكثرت الوقائع التي ظهر لهم بها إثمها وضررها ، فحرمها تحريما باتا لا هوادة فيه .
روى ابن المنذر عن سعيد بن جبير قال : لما نزلت في البقرة
« يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ »
شربها قوم لقوله
( وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ ) *
وتركها قوم لقوله
( إِثْمٌ كَبِيرٌ )
منهم عثمان بن مظعون حتى نزلت الآية التي في النساء
« لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى »
فتركها قوم وشربها قوم ، يتركونها بالنهار حين الصلاة ويشربونها بالليل ، حتى نزلت الآية التي في المائدة
( إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ )
الآية قال عمر : أقرنت بالميسر والأنصاب والأزلام ؟ بعد لك وسحقا . فتركها الناس ووقع في صدور أناس منها وقالوا ما حرم علينا شئ أشد من الخمر ، حتى جعل الرجل يلقى صاحبه فيقول إن في نفسي شيئا فيقول صاحبه لعلك تذكر الخمر ، فيقول نعم ، فيقول إن في نفسي مثل ما في نفسك حتى ذكر ذلك قوم واجتمعوا فيه فقالوا : كيف نتكلم ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم شاهد ( حاضر ) وخافوا أن ينزل فيهم ( أي قرآن ) فأتوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد أعدّوا له حجة فقالوا : أرأيت حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وعبد اللّه بن حجش أليسوا في الجنة ؟ قال بلى ، قالوا أليسوا قد مضوا وهم يشربون الخمر ؟ فحرم علينا شئ دخلوا الجنة وهم يشربونه ؟ فقال :
( قد سمع اللّه ما قلتم ، فإن شاء أجابكم ) فأنزل اللّه :
( إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ؟ )
فقالوا انتهينا . ونزل في الذين ذكروا حمزة وأصحابه
( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا )
الآية .