ولك أن تجعل الواو للحال فتكون الجملة حالا من الضمير في قوله :
حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ
[ البينة : 1 ] . والمعنى والحال أن البينة قد أتتهم إذ جاء الإسلام بما صدّق قول اللّه تعالى لموسى عليه السلام : « أقيم لهم نبيئا من وسط أخواتهم وأجعل كلامي في فمه » ، وقول عيسى عليه السلام : « فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم » .
والتعبير بالفعل المسند للمجهول مفيد معنيين ، أي ما أمروا في كتابهم إلا بما جاء به الإسلام . فالمعنى : وما أمروا في التوراة والإنجيل إلا أن يعبدوا اللّه مخلصين إلى آخره .
فإن التوراة أكدت على اليهود تجنب عبادة الأصنام ، وأمرت بالصلاة ، وأمرت بالزكاة أمرا مؤكدا مكررا . وتلك هي أصول دين الإسلام قبل أن يفرض صوم رمضان والحج ، والإنجيل لم يخالف التوراة أو المعنى وما أمروا في الإسلام إلا بمثل ما أمرهم به كتابهم ، فلا معذرة لهم في الإعراض عن الإسلام على كلا التقديرين .
ونائب فاعل
أُمِرُوا
محذوف للعموم ، أي ما أمروا بشيء إلا بأن يعبدوا اللّه .
واللام في قوله :
لِيَعْبُدُوا اللَّهَ
هي اللام التي تكثر زيادتها بعد فعل الإرادة وفعل الأمر وتقدم ذكرها عند قوله تعالى :
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ
في سورة النساء [ 26 ] وقوله :
وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ
في سورة الأنعام [ 71 ] ، وسماها بعض النحاة لام ( أن ) .
والإخلاص : التصفية والإنقاء ، أي غير مشاركين في عبادته معه غيره .
والدين : الطاعة قال تعالى :
قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي
[ الزمر : 14 ] .
وحنفاء : جمع حنيف ، وهو لقب للذي يؤمن باللّه وحده دون شريك قال تعالى :
قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
[ الأنعام : 161 ] .
وهذا الوصف تأكيد لمعنى :
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
مع التذكير بأن ذلك هو دين إبراهيم عليه السلام الذي ملئت التوراة بتمجيده واتباع هداه .
وإقامة الصلاة من أصول شريعة التوراة كلّ صباح ومساء .
وإيتاء الزكاة : مفروض في التوراة فرضا مؤكدا .
واسم الإشارة في قوله :
وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
متوجّه إلى ما بعد حرف الاستثناء فإنه مقترن باللام المسماة ( لام أن ) المصدرية فهو في تأويل مفرد ، أي إلا بعبادة اللّه وإقامة