قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً
[ الروم : 54 ] .
وتطلق القوة مجازا على ثبات النفس على مرادها والإقدام ورباطة الجأش ، قال تعالى :
يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ
[ مريم : 12 ] وقال :
خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ
[ البقرة : 63 ] ، فوصف جبريل ب
ذِي قُوَّةٍ
يجوز أن يكون شدة المقدرة كما وصف بذلك في قوله تعالى :
ذُو مِرَّةٍ
[ النجم : 6 ] ، ويجوز أن يكون في القوة المجازية وهي الثبات في أداء ما أرسل به كقوله تعالى :
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى
[ النجم : 5 ] لأنّ المناسب للتعليم هو قوة النفس ، وأما إذا كان المراد محمد صلى اللّه عليه وسلم فوصفه ب
ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ
يراد بها المعنى المجازي وهو الكرامة والاستجابة له .
والمكين : فعيل ، صفة مشبهة من مكن بضم الكاف مكانة ، إذا علت رتبته عند غيره ، قال تعالى في قصة يوسف مع الملك :
فَلَمَّا كَلَّمَهُ قالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنا مَكِينٌ أَمِينٌ
[ يوسف : 54 ] .
وتوسيط قوله :
عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ
بين
ذِي قُوَّةٍ
و
مَكِينٍ
ليتنازعه كلا الوصفين على وجه الإيجاز ، أي هو ذو قوة عند اللّه ، أي جعل اللّه مقدرة جبريل تخوّله أن يقوم بعظيم ما يوكله اللّه به مما يحتاج إلى قوة القدرة وقوة التدبير ، وهو ذو مكانة عند اللّه وزلفى .
ووصف النبي صلى اللّه عليه وسلم بذلك على نحو ما تقدم .
والعندية عندية تعظيم ، وعناية ، ف ( عند ) للمكان المجازي الذي هو بمعنى الاختصاص والزلفى .
وعدل عن اسم الجلالة إلى
ذِي الْعَرْشِ
بالنسبة إلى جبريل لتمثيل حال جبريل ومكانته عند اللّه بحالة الأمير الماضي في تنفيذ أمر الملك وهو بمحل الكرامة لديه .
وأما بالنسبة إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فللإشارة إلى عظيم شأنه إذ كان ذا قوة عند أعظم موجود شأنا .
الوصف الرابع :
مُطاعٍ
أن يطيعه من معه من الملائكة كما يطيع الجيش قائدهم ، أو النبي صلى اللّه عليه وسلم مطاع : أي مأمور الناس بطاعة ما يأمرهم به .
و
ثَمَّ
بفتح الثاء اسم إشارة إلى المكان ، والمشار إليه هو المكان المجازي الذي