وهما حالتان لا يخلو الإنسان عن إحداهما فإن الإنسان أول وجوده نطفة ميتة ثم علقة ثم مضغة ( قطعة ميتة وإن كانت فيها مادة الحياة إلا أنها لم تبرز مظاهر الحياة فيها ) ثم ينفخ فيه الروح فيصير إلى حياة وذلك بتدبير اللّه تعالى وقدرته .
ولعل المقصود هو العبرة بالإماتة لأنها أوضح عبرة وللرد عليهم قولهم :
وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ
[ الجاثية : 24 ] ، وأن عطف
وَأَحْيا
تتميم واحتراس كما في قوله :
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ
[ الملك : 2 ] . ولذلك قدم
أَماتَ
على
أَحْيا
مع الرعاية على الفاصلة كما تقدم في
أَضْحَكَ وَأَبْكى
[ النجم : 43 ] .
وموقع الجملة كموقع جملة
وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى
[ النجم : 40 ] . فإن كان مضمونها مما شملته صحف إبراهيم كان المحكي بها من كلام إبراهيم ما حكاه اللّه عنه بقوله :
وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ
[ الشعراء : 81 ] .
وفعلا
أَماتَ وَأَحْيا
منزلان منزلة اللازم كما تقدم في قوله :
وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى
[ النجم : 43 ] إظهار لبديع القدرة على هذا الصنع الحكيم مع التعريض بالاستدلال على كيفية البعث وإمكانه حيث أحاله المشركون ، وشاهده في خلق أنفسهم .
وضمير الفصل للقصر على نحو قوله :
وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى
[ النجم : 43 ] ردا على أهل الجاهلية الذين يسندون الإحياء والإماتة إلى الدهر فقالوا
وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ
[ الجاثية : 24 ] . فليس المراد الحياة الآخرة لأن المتحدث عنهم لا يؤمنون بها ، ولأنها مستقبلة والمتحدث عنه ماض .
وفي هذه الآية محسن الطباق أيضا لما بين الحياة والموت من التضاد .
[ 45 ، 46 ]
[ سورة النجم ( 53 ) : الآيات 45 إلى 46 ]
وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى ( 45 ) مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى ( 46 )
هذه الآية وإن كانت مستقلة بإفادة أن اللّه خالق الأزواج من الإنسان خلقا بديعا من نطفة فيصير إلى خصائص نوعه وحسبك بنوع الإنسان تفكيرا أو مقدرة وعملا ، وذلك ما لا يجهله المخاطبون فما كان ذكره إلا تمهيدا وتوطئة لقوله :
وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى
[ النجم : 47 ] على نحو قوله تعالى :
كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ
[ الأنبياء : 104 ] وباعتبار استقلالها بالدلالة على عجيب تكوين نسل الإنسان ، عطفت عليها جملة
وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى
[ النجم : 47 ] وإلا لكان مقتضى الظاهر أن يقال : إنّ عليه النشأة الأخرى بدون عطف وبكسر همزة ( إنّ ) .