التقدم في كل عمل . ومنه السبق في القول ، أي التكلم قبل الغير كما في هذه الآية . ونفيه هنا كناية عن عدم المساواة ، أي كناية عن التعظيم والتوقير . ونظيره في ذلك النهي عن التقدم في قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
[ الحجرات : 1 ] فإن التقدم في معنى السبق .
فقوله تعالى :
لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ
معناه لا يصدر منهم قول قبل قوله ، أي لا يقولون إلّا ما أذن لهم أن يقولون . وهذا عام يدخل فيه الردّ على زعم المشركين أن معبوداتهم تشفع لهم عند اللّه إذا أراد اللّه عقابهم على أعمالهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند اللّه كما سيصرح بنفيه .
وتقديم
بِأَمْرِهِ
على
يَعْمَلُونَ
لإفادة القصر ، أي لا يعملون عملا إلا عن أمر اللّه تعالى فكما أنهم لا يقولون قولا لم يأذن فيه كذلك لا يعملون عملا إلا بأمره .
وقوله تعالى
يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ
تقدم نظيره في سورة البقرة [ 255 ] .
وقوله تعالى
وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى
تخصيص بالذكر لبعض ما شمله قوله تعالى
لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ
اهتماما بشأنه لأنه مما كفروا بسببه إذ جعلوا الآلهة شفعاء لهم عند اللّه .
وحذف مفعول
ارْتَضى
لأنه عائد صلة منصوب بفعل ، والتقدير : لمن ارتضاه ، أي ارتضى الشفاعة له بأن يأذن الملائكة أن يشفعوا له إظهارا لكرامتهم عند اللّه أو استجابة لاستغفارهم لمن في الأرض ، كما قال تعالى
وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ
في سورة الشورى [ 5 ] . وذلك الاستغفار من جملة ما خلقوا لأجله فليس هو من التقدم بالقول .
ثم زاد تعظيمهم ربهم تقريرا بقوله تعالى :
وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ
، أي هم يعظمونه تعظيم من يخاف بطشته ويحذر مخالفة أمره .
و
مِنْ
في قوله تعالى
مِنْ خَشْيَتِهِ
للتعليل ، والمجرور ظرف مستقر ، وهو حال من المبتدأ . و
مُشْفِقُونَ
خبر ، أي وهم لأجل خشيته ، أي خشيتهم إياه .
والإشفاق : توقع المكروه والحذر منه .
والشرط الذي في قوله تعالى :
وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ
إلخ . . . شرط