يكون .
وقوله :
لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنا غَيْرَهُ
متعلق ب
لَيَفْتِنُونَكَ
، واللام للعلة ، أي يفعلون ذلك إضمارا منهم وطمعا في أن يفتري علينا غيره ، أي غير ما أوحي إليك . وهذا طمع من المشركين أن يستدرجوا النبي من سؤال إلى آخر ، فهو راجع إلى نياتهم . وليس في الكلام ما يقتضي أن النبي - عليه الصلاة والسلام - همّ بذلك كما فهمه بعض المفسرين ، إذ لام التعليل لا تقتضي أكثر من غرض فاعل الفعل المعلل ولا تقتضي غرض المفعول ولا علمه .
و ( إن ) من قوله :
وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ
مخففة من ( إن ) المشددة واسمها ضمير شأن محذوف ، واللام في
لَيَفْتِنُونَكَ
هي اللام الفارقة بين ( إن ) المخففة من الثقيلة وبين ( إن ) النافية فلا تقتضي تأكيدا للجملة .
وجملة
وَإِذاً لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا
عطف على جملة
وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ
. و ( إذا ) حرف جزاء والنّون التي بآخرها نون كلمة وليست تنوين تمكين فتكون جزاء لفعل
لَيَفْتِنُونَكَ
بما معه من المتعلقات مقحما بين المتعاطفين لتصير واو العطف مع ( إذا ) مفيدة معنى فاء التفريع .
ووجه عطفها بالواو دون الاقتصار على حرف الجزاء لأنه باعتبار كونه من أحوالهم التي حاوروا النبي - عليه الصلاة والسلام - فيها وألحوا عليه فناسب أن يعطف على جملة أحوالهم . والتقدير : فلو صرفوك عن بعض ما أوحينا إليك لاتخذوك خليلا . واللام في قوله :
لَاتَّخَذُوكَ
اللام الموطئة للقسم لأن الكلام على تقدير الشرط ، وهو لو صرفوك عن الذي أوحينا إليك لاتخذوك خليلا .
واللام في قوله :
لَاتَّخَذُوكَ
لام جواب ( لو ) إذ كان فعلا ماضيا مثبتا .
والخليل : الصديق . وتقدم عند قوله تعالى :
وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا
في سورة النساء [ 125 ] .
[ 74 ، 75 ]
[ سورة الإسراء ( 17 ) : الآيات 74 إلى 75 ]
وَلَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً ( 74 ) إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنا نَصِيراً ( 75 )
يجوز أن يكون هذا كلاما مستقلا غير متصل بقوله :
وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ