من الاعتذار لوفود العرب في موسم الحجّ إذا سألوهم عن هذا الرجل الذي ادّعى النبوءة .
وقد عرضوا عليه أن يقولوا هو كاهن ، فكان من كلام الوليد أن قال « . . ولا واللّه ما هو بكاهن لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا سجعه » ، قال تعالى :
وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ
[ سورة الحاقة : 42 ] . وكان الكهان يزعمون أن لهم شياطين تأتيهم بخبر السماء ، وهم كاذبون ويتفاوتون في الكذب .
والمراد بالحفظ من الشياطين الحفظ من استقرارها وتمكنها من السماوات .
والشيطان تقدم في سورة البقرة .
والرجيم : المحقر ؛ لأن العرب كانوا إذا احتقروا أحدا حصبوه بالحصباء ، كقوله تعالى :
قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ
[ سورة الحجر : 34 ] ، أي ذميم محقر .
والرّجام - بضم الراء - الحجارة . قيل وهي أصل الاشتقاق . ويحتمل العكس . وقد كان العرب يرجمون قبر أبي رغال الثقفي الذي كان دليل جيش الحبشة إلى مكة . قال جرير :
إذا مات الفرزدق فارجموه * كما ترمون قبر أبي رغال
والرجم عادة قديمة حكاها القرآن عن قوم نوح
قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ
[ سورة الشعراء : 116 ] . وعن أبي إبراهيم
لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ
[ سورة مريم : 46 ] . وقال قوم شعيب :
وَلَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ
[ سورة هود : 91 ] .
وليس المراد به الرجم المذكور عقبه في قوله :
فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ
لأن الاستثناء يمنع من ذلك في قوله :
إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ
.
واستراق السمع : سرقته . صيغ وزن الافتعال للتكلف . ومعنى استراقه الاستماع بخفية من المتحدث كأن المستمع يسرق من المتكلم كلامه الذي يخفيه عنه .
و « أتبعه » بمعنى تبعه . والهمزة زائدة مثل همزة أبان بمعنى بان . وتقدم في قوله تعالى :
فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ
في سورة الأعراف [ 175 ] .
والمبين : الظاهر البين .
وفيه تعليم لهم بأن الشهب التي يشاهدونها متساقطة في السماء هي رجوم للشياطين المسترقة طردا لها عن استراق السمع كاملا ، فقد عرفوا ذلك من عهد الجاهلية ولم يعرفوا سببه .