و
أَوْ
في قوله
أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ
وقوله :
أَوْ عَدْلُ ذلِكَ
تقتضي تخيير قاتل الصيد في أحد الثلاثة المذكورة . وكذلك كل أمر وقع ب « أو » في القرآن فهو من الواجب المخيّر . والقول بالتخيير هو قول الجمهور ، ثم قيل : الخيار للمحكوم عليه لا للحكمين . وهو قول الجمهور من القائلين بالتخيير ، وقيل : الخيار للحكمين . وقال به الثوري ، وابن أبي ليلى ، والحسن . ومن العلماء من قال : إنّه لا ينتقل من الجزاء إلى كفّارة الطعام إلّا عند العجز عن الجزاء ، ولا ينتقل عن الكفّارة إلى الصوم إلّا عند العجز عن الإطعام ، فهي عندهم على الترتيب . ونسب لابن عباس .
وقرأ نافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر
كَفَّارَةٌ
- بالرفع بدون تنوين مضافا إلى طعام - كما قرأ
فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ
. والوجه فيه إمّا أن نجعله كوجه الرفع والإضافة في قوله تعالى :
فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ
فنجعل
كَفَّارَةٌ
اسم مصدر عوضا عن الفعل وأضيف إلى فاعله ، أي يكفّره طعام مساكين ؛ وإمّا أن نجعله من الإضافة البيانية ، أي كفّارة من طعام ، كما يقال : ثوب خزّ ، فتكون الكفّارة بمعنى المكفّر به لتصحّ إضافة البيان ، فالكفّارة بيّنها الطعام ، أي لا كفّارة غيره فإنّ الكفّارة تقع بأنواع . وجزم بهذا الوجه في « الكشاف » ، وفيه تكلّف . وقرأه الباقون - بتنوين
كَفَّارَةٌ
ورفع
طَعامُ
على أنّه بدل من
كَفَّارَةٌ
.
وقوله
أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً
عطف على
كَفَّارَةٌ
والإشارة إلى الطعام . والعدل - بفتح العين - ما عادل الشيء من غير جنسه . وأصل معنى العدل المساواة . وقال الراغب : إنّما يكون فيما يدرك بالبصيرة كما هنا . وأما العدل - بكسر العين - ففي المحسوسات كالموزونات والمكيلات ، وقيل : هما مترادفان . والإشارة بقوله :
ذلِكَ
إلى
طَعامُ مَساكِينَ
. وانتصب
صِياماً
على التمييز لأنّ في لفظ العدل معنى التقدير .
وأجملت الآية الصيام كما أجملت الطعام ، وهو موكول إلى حكم الحكمين . وقال مالك والشافعي : يصوم عن كلّ مدّ من الطعام يوما . وقال أبو حنيفة : عن كلّ مدّين يوما ، واختلفوا في أقصى ما يصام ؛ فقال مالك والجمهور : لا ينقص عن أعداد الأمداد أياما ولو تجاوز شهرين ، وقال بعض أهل العلم : لا يزيد على شهرين لأنّ ذلك أعلى الكفارات . وعن ابن عباس : يصوم ثلاثة أيام إلى عشرة .
وقوله
لِيَذُوقَ
متعلّق بقوله
فَجَزاءٌ
، واللّام للتعليل ، أي جعل ذلك جزاء عن قتله الصيد ليذوق وبال أمره .
والذوق مستعار للإحساس بالكدر . شبّه ذلك الإحساس بذوق الطعم الكريه كأنهم