لزوجه بالسكنى فلا سكنى لها وقد تقدم أن الزوجة مع الوصية مخيرة بين أن تقبل الوصية ، وبين أن تخرج . وقال ابن عطية : قالت فرقة منهم ابن عباس والضحاك وعطاء والربيع : أن قوله
وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ
هي وصية من اللّه تعالى للأزواج بلزوم البيوت حولا ، وعلى هذا القول فهو كقوله تعالى :
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ
[ النساء : 11 ] وقوله :
وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ
[ النساء : 12 ] فذلك لا يتوقف على إيصاء المتوفين ولا على قبول الزوجات ، بل هو حكم من اللّه يجب تنفيذه ، وعليه يتعين أن يكون
لِأَزْواجِهِمْ
متعلقا بوصية ، وتعلقه به هو الذي سوغ الابتداء به ، والخبر محذوف دل عليه المقام لعدم تأتي ما قرر في الوجه الأول .
وقوله :
مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ
: تقدم معنى المتاع في قوله :
مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ
[ البقرة : 236 ] والمتاع هنا هو السكنى ، وهو منصوب على حذف فعله أي ليمتعوهن متاعا ، وانتصب متاعا على نزع الخافض ، فهو متعلق بوصية والتقدير وصية لأزواجهم بمتاع . و ( إلى ) مؤذنة بشيء جعلت غايته الحول ، وتقديره متاعا بسكنى إلى الحول ، كما دل عليه قوله :
غَيْرَ إِخْراجٍ
.
والتعريف في الحول تعريف العهد ، وهو الحول المعروف عند العرب من عهد الجاهلية الذي تعتد به المرأة المتوفى عنها ، فهو كتعريفه في قول لبيد « 1 » :
إلى الحول ثم اسم السلام عليكما * ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر
وقوله :
غَيْرَ إِخْراجٍ
حال من
مَتاعاً
مؤكدة ، أو بدل من
مَتاعاً
بدلا مطابقا ، والعرب تؤكد الشيء بنفي ضده ، ومنه قول أبي العباس الأعمى يمدح بني أمية :
خباء على المنابر فرسا * ن عليها وقالة غير خرس
وقوله :
فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ
هو على قول فرقة معناه : فإن أبين قبول الوصية فخرجن ، فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من الخروج وغيره من المعروف عدا الخطبة والتزوج ، والتزين في العدة ، فذلك ليس من المعروف . وعلى قول الفرقة
هامش
( 1 ) كانوا في الجاهلية تحد البنت على أبيها حولا كاملا إذا لم تكن ذات زوج ، وقبل هذا البيت :تمنى ابنتاي أن يعيش أبوهما * وهل أنا إلّا من ربيعة أو مضرفإن حان يوما أن يموت أبوكما * فلا تخمشا وجها ولا تحلقا شعروقولا هو المرء الذي لا حليفه * أضاع ولا خان الصّديق ولا غدرقالها لبيد لما بلغ مائة وعشرين سنة يوصى ابنتيه بوصايا الإسلام .