تبعيضية لأنهم لا يطلبون جميع البقل بل بعضه ، وفيه تسهيل على المسؤول ويكون قوله :
مِنْ بَقْلِها
حالا من ( ما ) أو هو بدل من ( ما تنبت ) بإعادة حرف الجر ، وعن الحسن :
كانوا قوما فلّاحة فنزعوا إلى عكرهم « 1 » .
وقد اختلف في الفوم فقيل : هو الثوم بالمثلثة وإبدال الثاء فاء شائع في كلام العرب كما قالوا : جدث وجدف وثلغ وفلغ ، وهذا هو الأظهر والموافق لما عد معه ولما في التوراة . وقيل الفوم الحنطة وأنشد الزجاج لأحيحة بن الجلاح :
قد كنت أغنى الناس شخصا واحدا * ورد المدينة من مزارع فوم
( يريد مزارع الحنطة ) وقيل الفوم الحمّص بلغة أهل الشام .
وقوله :
قالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ
هو من كلام موسى وقيل من كلام اللّه وهو توبيخ شديد لأنه جرده عن المقنعات وعن الزجر ، واقتصر على الاستفهام المقصود منه التعجب فالتوبيخ . وفي الاستبدال للخير بالأدنى النداء بنهاية حماقتهم وسوء اختيارهم .
وقوله :
أَ تَسْتَبْدِلُونَ
السين والتاء فيه لتأكيد الحدث وليس للطلب فهو كقوله :
وَاسْتَغْنَى اللَّهُ
[ التغابن : 6 ] وقولهم استجاب بمعنى أجاب ، واستكبر بمعنى تكبر ، ومنه قوله تعالى :
كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً
في سورة الإنسان [ 7 ] . وفعل استبدل مشتق من البدل بالتحريك مثل شبه ، ويقال بكسر الباء وسكون الدال مثل شبه ويقال بديل مثل شبيه وقد سمع في مشتقاته استبدل وأبدل وبدّل وتبدّل وكلها أفعال مزيدة ولم يسمع منه فعل مجرد وكأنهم استغنوا بهذه المزيدة عن المجرد ، وظاهر كلام صاحب « الكشاف » في سورة النساء [ 2 ] عند قوله تعالى :
وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ
أن استبدل هو أصلها وأكثرها وأن تبدل محمول عليه « لقوله والتفعل بمعنى الاستفعال غزير ومنه التعجل بمعنى الاستعجال والتأخر بمعنى الاستئخار » .
وجميع أفعال مادة البدل تدل على جعل شيء مكان شيء آخر من الذوات أو الصفات أو عن تعويض شيء بشيء آخر من الذوات أو الصفات .
ولما كان هذا معنى الحدث المصوغ منه الفعل اقتضت هذه الأفعال تعدية إلى
هامش
( 1 ) العكر - بكسر العين وسكون الكاف - الأصل .