بقلة المبالاة
يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ
نفهم
كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً
ذليلا
وَلَوْ لا رَهْطُكَ
عشيرتك
لَرَجَمْناكَ
بالحجارة
وَما أَنْتَ عَلَيْنا بِعَزِيزٍ
( 91 ) كريم عن الرجم وإنما رهطك هم الأعزة
قالَ يا قَوْمِ أَ رَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ
فتتركوا قتلي لأجلهم ولا تحفظوني للّه
وَاتَّخَذْتُمُوهُ
أي اللّه
وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا
منبوذا خلف ظهوركم لا تراقبونه
إِنَّ رَبِّي بِما تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ
( 92 ) علما فيجازيكم
وَيا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ
حالتكم
إِنِّي عامِلٌ
على حالتي
سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ
موصولة مفعول العلم
يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كاذِبٌ وَارْتَقِبُوا
انتظروا عاقبة أمركم
إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ
( 93 ) منتظر
وَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا
بإهلاكهم
نَجَّيْنا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ
صاح بهم جبريل
فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ
( 94 ) باركين على الركب ميتين
كَأَنْ
مخففة أي كأنهم
لَمْ يَغْنَوْا
يقيموا
فِيها أَلا بُعْداً لِمَدْيَنَ كَما بَعِدَتْ ثَمُودُ
( 95 )
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ
( 96 ) برهان بين ظاهر
إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ
( 97 ) سديد
يَقْدُمُ
يتقدم
شرح
إليه بفعل الطاعات . قوله :وَدُودٌصيغة مبالغة ، إما بمعنى فاعل أي محب لهم ، كما قال المفسر ، أو بمعنى مفعول أي إن عباده يحبونه ، ويمتثلون أوامره ، ويجتنبون نواهيه .
قوله :ضَعِيفاًأي لا قوة لك .
قوله :لَرَجَمْناكَأي رميناك بالحجارة ، وقيل المعنى لشتمناك وأغلظنا عليك بالقول . قوله : ( هم الأعزة ) أي لموافقتهم لهم في الدين .
قوله :ظِهْرِيًّامنسوب للظهر ، والكسر من تغيرات النسب ، والقياس فتح الظاء ، والهاء مفعول أول ، وظهريا مفعول ثان لاتخذوا ، ووراءكم ظرف له . قوله : ( منبوذا خلف ظهوركم ) أي جعلتموه نسيا منسيا .
قوله :اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْهذا وعيد عظيم وتهديد لهم . قوله :سَوْفَ تَعْلَمُونَاستئناف بياني ، كأن قاتلا قال : فما ذا يكون بعد ذلك ؟ قوله : ( موصولة ) أي بمعنى الذي . قوله :وَمَنْ هُوَ كاذِبٌمعطوف على قوله :مَنْ يَأْتِيهِوالمعنى سوف تعلمون الذي يأتيه عذاب يخزيه وتعلمون الكاذب . قوله : ( صاح بهم جبريل ) أي فخرجت أرواحهم جميعا ، وهذا في أهل قريته ، وأما أصحاب الأيكة ، فأهلكوا بعذاب الظلمة ، وهي سحابة فيها ريح طيبة باردة ، فأظلتهم حتى اجتمعوا جميعا ، فألهبها اللّه عليهم نارا ، ورجفت الأرض من تحتهم ، فاحترقوا وصاروا رمادا .
قوله :أَلا بُعْداًأي هلاكا . قوله : كمابَعِدَتْ ثَمُودُأي كما هلكت ثمود ، والتشبيه من حيث إن هلاك كل بالصيحة .
قوله :وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسىهذه هي القصة السابعة . قوله :بِآياتِناأي التسع ، تقدم منها ثمانية في الأعراف ، والتاسعة في يونس ، وتقدم الكلام عليها . قوله :وَسُلْطانٍ مُبِينٍقيل : المراد بالعصا ، وخصت بالذكر لكونها أكبرت الآيات وأعظمها ، وقيل : المراد به المعجزات الباهرة والحجج الظاهرة ، وسميت الحجة سلطانا ، لأن بها قهر الخصم ، كما أن السلطان به قهر غيره ، فيكون عطف عام .
قوله :وَمَلَائِهِأي جماعته وأتباعه . قوله :فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَأي ما هو عليه من الكفر بتلك الآيات العظيمة . قوله : ( سديد ) أي صائب محمود العاقبة ، بل لا يدعو إلى خير .