الكفار والفاسقون
وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ
بالنعم
وَالسَّيِّئاتِ
بالنقم
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
( 168 ) عن فسقهم
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ
التوراة عن آبائهم
يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى
أي حطام هذا الشئ الدنيء أي الدنيا من حلال وحرام
وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا
ما فعلناه
وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ
الجملة حال أي يرجون المغفرة وهم عائدون إلى ما فعلوه مصرون عليه وليس في التوراة وعد المغفرة مع الإصرار
أَ لَمْ يُؤْخَذْ
استفهام تقرير
عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ
الإضافة بمعنى في
أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا
عطف على يؤخذ قرءوا
ما فِيهِ
فلم كذبوا عليه بنسبة المغفرة إليه مع الإصرار
وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ
الحرام
أَ فَلا تَعْقِلُونَ
( 169 ) بالياء والتاء أنها خير فيؤثرونها على الدنيا
وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ
بالتشديد والتخفيف
بِالْكِتابِ
منهم
وَأَقامُوا الصَّلاةَ
كعبد اللّه بن سلام وأصحابه
إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ
( 170 ) الجملة خبر الذين وفيه وضع الظاهر موضع المضمر أي أجرهم
وَ
شرح
قوله :وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِأي اختبرناهم بالعطايا : كالنعم والعافية ، والبلايا :
كالنقم والأسقام والشدائد ،لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَعما هم عليه من الكفر والمعاصي إلى طاعة ربهم ، فلم يرجعوا .
قوله :فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌبسكون اللام للشر ، وبفتحها للخير ، يقال خلف سوء ، وخلف صالح ، وهذه صفة من كان في زمن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إثر بيان صفات أسلافهم . قوله : ( التوراة ) أشار بذلك إلى أن أل في الكتاب للعهد . قوله : ( عن آبائهم ) أي أسلافهم سواء كانوا صلحاء أو لا . قوله :عَرَضَ هذَا الْأَدْنىسمي عرضا لتعرضه للزوال ، ففي الكلام استعارة تصريحية ، حيث شبه متاع الدنيا بالعرض الذي لا يقوم بنفسه بجامع الزوال في كل ، واستعير اسم المشبه به للمشبه .
قوله :وَيَقُولُونَأي زيادة على طمعهم في الدنيا . قوله :سَيُغْفَرُ لَناأي لأنا أبناء اللّه وأحباؤه ، وشأن الحبيب أن لا يعذب حبيبه . قوله : ( مصرون عليه ) أي لم يقلعوا عنه ، فقد طمعوا في المغفرة . مع فقد شروطها ، إذ من أكبر شروطها الندم والإقلاع . قوله :مِيثاقُ الْكِتابِأي التوراة ، والمعنى أخذ عليهم الميثاق في التوراة ، أنهم لا يكذبون على اللّه ، ولا يقولون إلا الحق . قوله :إِلَّا الْحَقَّصفة لموصوف محذوف مفعول مطلق لقوله :أَنْ لا يَقُولُوا، والتقدير أن لا يقولوا على اللّه إلا القول الحق . قوله : ( فلم كذبوا عليه ) أي اللّه .
قوله :أَ فَلا تَعْقِلُونَالهمزة داخلة على محذوف ، والفاء عاطفة على ذلك المحذوف ، والتقدير أتركوا التدبر والتفكر فلا يعقلون . قوله : ( بالياء والتاء ) أي فهما قراءتان سبعيتان ، فعلى الياء يكون إخبارا عنهم ، وعلى التاء يكون خطابا لهم . قوله : ( بالتشديد ) أي يمسكون غيرهم بالكتاب ، ويدلونه على طريق الهدى .
قوله : ( والتخفيف ) أي يمسكون :بِالْكِتابِ، بمعنى يهتدون في أنفسهم . قوله : ( منهم ) أي من بني إسرائيل . قوله :وَأَقامُوا الصَّلاةَخصها بالذكر لأنها أعظم أركان الدين بعد التوحيد .
قوله : ( وفيه وضع الظاهرة موضع المضمر ) أشار بذلك إلى أن الرابط هو لفظالْمُصْلِحِينَ، لقيامه