مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
من أهل مكة بغضا لك
لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ
من العمل لمعادهم الموجب لهم
أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ
( 80 )
وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ
محمد
وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ
أي الكفار
أَوْلِياءَ وَلكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ
( 81 ) خارجون عن الإيمان
لَتَجِدَنَّ
يا محمد
أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا
من أهل مكة لتضاعف كفرهم وجهلهم وانهماكهم في اتباع الهوى
وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى ذلِكَ
أي قرب مودتهم للمؤمنين
بِأَنَّ
بسبب أن
مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ
علماء
وَرُهْباناً
عبادا
وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ
( 82 ) عن
شرح
قوله :تَرىأي تبصر وقوله :كَثِيراً مِنْهُمْأي أهل الكتاب . قوله :يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواأي يوالونهم ويصادقونهم . قوله : ( بغضا لك ) مفعول لأجله أي من أجل بغضك . قوله :لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْاللام موطئة للقسم وبئس كلمة ذم وما فاعل قدمت صلته ، والعائد محذوف أي قدمته ، وأنفسهم فاعل قدمت ، وقوله :أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْهو المخصوص بالذم ، لكن على حذف مضاف تقديره موجب أن سخط اللّه ، والمعنى أن ما قدمت لهم أنفسهم من الضلال تسبب عن سخط اللّه ، وتسبب عن سخط اللّه الخلود في النار . قوله : ( من العمل ) بيان لما . قوله :وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَهذه الجملة معطوفة على جملة أن سخط اللّه عليهم ، فهي من جملة المخصوص بالذم ، فالمعنى موجب سخط اللّه والخلود في النار .
قوله :وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِأي وهو القرآن . قوله :مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَأي أنصارا يوالونهم وقد فعلوا ذلك ، فكانوا يأخذون الهدايا لكفار مكة ويصادقونهم ويتوددون إليهم خوفا من زوال عزهم ورياستهم .
قوله :لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةًكلام مستأنف سيق للتقبيح على اليهود والتشنيع عليهم ، واللام موطئة لقسم محذوف ، وأشد مفعول أول لتجدن ، وعداوة منصوب على التمييز ، ولِلَّذِينَ آمَنُوامتعلق بعداوة أو بمحذوف صفة لعداوة ، واليهود مفعول ثان هكذا أعربوا ، والأقرب أن أشد مفعول ثان مقدم ، واليهود مفعول أول مؤخر . قوله :وَالَّذِينَ أَشْرَكُوامعطوف على اليهود .
وقوله : ( لتضاعف كفرهم ) علة لقوله أشد . وقوله : ( وجهلهم ) أي وتضاعف جهلهم . قوله : ( وانهماكهم في اتباع الهوى ) عطف على تضاعف عطف علة على معلول ، والهوى بالقصر ما تهواه النفس وتميل إليه .
قوله :وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْيقال في إعرابه ما قيل في الذي قبله من أن أقرب مفعول ثان ، والذين قالوا مفعول أول ، ومودة تمييز ، وللذين صفة للمودة أو متعلق به . قوله :الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارىأي أنصار دين اللّه . إن قلت : مقتضى الآية مدح النصارى وذم لليهود ، مع أن كفر النصارى أشد لأنهم ينازعون في الربوبية واليهود أخف منهم لأنهم ينازعون في النبوة ، أجيب بأن مدح النصارى من جهة قرب مودتهم للمسلمين ، وذم اليهود من حيث إنهم أشد عداوة للمسلمين ، وذلك لا يقتضي شدة الكفر ولا عدمها ، وأيضا الحرص في اليهود دون النصارى ، وأيضا مذهب اليهود أن إيصال الشر والأذى إلى من خالفهم في الدين قربة ، ومذهب النصارى أنه حرام . قوله :ذلِكَاسم الإشارة مبتدأ ، وبِأَنَّ مِنْهُمْخبر ، وقِسِّيسِينَاسم إن ، ومنهم متعلق بمحذوف خبر إنوَرُهْباناًمعطوف على قسيسين