الَّذِينَ كَفَرُوا
فيما يأمرونكم به
يَرُدُّوكُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ
إلى الكفر
فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ
( 149 )
بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ
ناصركم
وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ
( 150 ) فأطيعوه دونهم
سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ
بسكون العين وضمها الخوف وقد عزموا بعد ارتحالهم من أحد على العود واستئصال المسلمين فرعبوا ولم يرجعوا
بِما أَشْرَكُوا
بسبب إشراكهم
بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً
حجة على عبادته وهو الأصنام
وَمَأْواهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى
مأوى
الظَّالِمِينَ
( 151 ) الكافرين هي
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ
إياكم بالنصر
إِذْ تَحُسُّونَهُمْ
تقتلونهم
بِإِذْنِهِ
بإرادته
حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ
جبنتم عن القتال
وَتَنازَعْتُمْ
اختلفتم
فِي الْأَمْرِ
أي أمر النبي بالمقام في سفح الجبل للرمي فقال بعضكم نذهب فقد نصر أصحابنا وبعضكم لا نخالف أمر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم
وَعَصَيْتُمْ
أمره فتركتم المركز لطلب الغنيمة
مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ
اللّه
ما تُحِبُّونَ
من النصر
شرح
يقول لضعفائهم امضوا بنا إلى أبي سفيان لنأخذ لكم منه عهدا ألم أقل لكم إنه ليس بنبي . قوله :الَّذِينَ كَفَرُواأي كعبد اللّه بن سلول وغيره من المنافقين .
قوله :فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَأي للدنيا بالأسر والخزي والآخرة بالعذاب الدائم .
قوله :
واللّهخَيْرُ النَّاصِرِينَأفعل التفضيل ليس على بابه .
قوله :سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَهذا وعد حسن من اللّه بنصر المسلمين وخذلان الكفار . قوله : ( بسبب إشراكهم ) أشار بذلك إلى أن الباء سببية وما مصدرية . قوله : ( حجة ) سماها سلطانا لقوتها ونفوذها . قوله : ( وهو ) أي ما لا ينزل به سلطانا . قوله :وَمَأْواهُمُ النَّارُهذا بيان لحالهم في الآخرة بعد أن بين حالهم في الدنيا ، وكل ذلك مسبب عن الإشراك باللّه ، فهم في الدنيا مرعوبون وفي الآخرة معذبون .
قوله :وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُسبب نزولها أن أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لما رجعوا إلى المدينة تذاكروا ما وقع في تلك الغزوة حيث قالوا إن اللّه وعدنا بالنصر على لسان نبيه فلأي شيء غلبنا ، فنزلت الآية ردا عليهم . قوله :وَعْدَهُمفعول ثان لصدق لأنه يتعدى لمفعولين الأول لنفسه والثاني إما كذلك كما هنا أو بحرف الجر وهو في قوله :إِذْ تَحُسُّونَهُمْظرف لقوله :صَدَقَكُمُوحسن يطلق بمعنى علم ووجد وطلب وقتل وهو المراد هنا .
قوله :حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْحتى ابتدائية بمعنى أن ما بعدها مستأنف ، ويصح أن تكون غائبة بمعنى إلى ، والمعنى ولقد استمر معكم النصر إلى أن فشلتم وتنازعتم وعصيتم فتخلف وعده ومنعكم النصر وإذا على الأول ظرف لما يستقبل من الزمان وعصيتم معطوف على فشلتم وجواب إذا محذوف قدره المفسر بقوله : ( منعكم نصره ) . وقوله :ثُمَّ صَرَفَكُمْمعطوف على ذلك المحذوف ، وقوله :مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْياإلخ معترض بين المعطوف والمعطوف عليه . قوله : ( جبنتم عن القتال ) أي بسبب الالتفات للغنيمة . قوله : ( فتركتم المركز ) أي الموضع الذي أقامكم فيه رسول اللّه ، فإنه تقدم أنه قسم الجيش خمسة أقسام ساقة ومقدم وجناحان وقلب ، وأمرهم بالثبات سواء حصل النصر أو الهزيمة ، فظهرت لهم أمارات النصر أولا ، فبعضهم ترك مركزه وذهب للغنيمة ، والبعض ثبت .
قوله :مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْتنازعه كل من فشلتم وتنازعتم وعصيتم ، فأعمل الأخير وأضمر في