« المسألة الثالثة » : روي أن رجلا جاء إلى علي - رضي اللّه عنه - فقال تزوجت جارية بكرا وما رأيت بها ريبة ، ثم ولدت لستة أشهر - فقال رضي اللّه عنه : قال اللّه تعالى :
وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً
[ الأحقاف : الآية 15 ] . وقال تعالى :
وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ
[ البقرة :
الآية 233 ] . فالحمل ستة أشهر الولد ولدك . وعن عمر - رضي اللّه عنه - أنه جيء بامرأة وضعت لستة أشهر فشاور في رجمها فقال ابن عباس - رضي اللّه عنهما - : إن خاصمتكم بكتاب اللّه خاصمتكم . ثم ذكر هاتين الآيتين واستخرج منهما أن أقل الحمل ستة أشهر .
وأما قوله تعالى : لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ
[ البقرة : الآية 233 ] . ففيه مسائل :
( الأولى ) : قرأ ابن عباس - رضي اللّه عنهما - : ( أن يكمل الرضاعة ) .
وقرأ الرضاعة بكسر الراء .
( المسألة الثانية ) : في كيفية اتصال هذه الآية بما قبلها وجهان :
( الأول ) : أن تقدير الآية هذا الحكم لمن أراد إتمام الرضاعة ، وعن قتادة - رضي اللّه عنه - : أنزل اللّه حولين كاملين ، ثم أنزل اليسر والتخفيف فقال :
لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ
[ البقرة : الآية 233 ] . والمعنى أنه تعالى جوز النقصان بذكر هذه الآية .
( والثاني ) : أن اللام متعلقة بقوله :
يُرْضِعْنَ
[ البقرة : الآية 233 ] . كما تقول :
أرضعت فلانة لفلان ولده ، أي يرضعن حولين لمن أراد أن يتم الرضاعة من الآباء ؛ لأن الأب يجب عليه إرضاع الولد دون الأم لما بيناه .
( المسألة الثالثة ) : قوله تعالى : وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
[ البقرة : الآية 233 ] . المولود له هو الوالد وإنما عبر عنه بهذا الاسم لوجوه
: ( الأول ) : قال صاحب الكشاف : إن السبب فيه أن يعلم أن الوالدات إنما ولدن الأولاد للآباء ؛ ولذلك ينسبون إليهم لا إلى الأمهات ، وأنشد للمأمون بن الرشيد :
وإنما أمهات الناس أوعية * مستودعات وللآباء أبناء
( الثاني ) : أن هذا التنبيه على أن الولد إنما يلتحق بالوالد لكونه مولودا على فراشه لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « الولد للفراش » . فكأنه قال : إذا ولدت المرأة ولدت للرجل وعلى فراشه ، وجب عليه رعاية مصالحه ، فهذا تنبيه على أن سبب النسب واللحاق مجر هذا القدر .
( الثالث ) : أنه قيل في تفسير قوله تعالى :
يَا بْنَ أُمَّ
[ طه : الآية 94 ] . إن المراد منه