يقول الحق جل جلاله :
إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
- بفتح اللام ، وكسرها « 1 » - أي : لكن عباد اللّه المخلصين في أعمالهم ، أو : الذين أخلصهم اللّه ونجاهم من الشرك ، فليسوا مع أولئك المعذّبين ، بل
أُولئِكَ
المخلصون
لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ
، يأتيهم بكرة وعشيا ، كحال المياسير في الدنيا ، فهو معلوم الوقت ؛ لأن النفس إليه أسكن . قال القشيري : قد كان في وقت الرسول صلى اللّه عليه وسلم من له رزق معلوم ، فهو من جملة المياسير ، وهذه صفة أهل الجنة ، لهم في الآخرة رزق معلوم لأبشارهم وأسرارهم ، فالأغنياء - اليوم - لهم رزق معلوم لأبشارهم ، والفقراء لهم رزق معلوم لقلوبهم وأسرارهم . ه .
ثم فسّره بقوله :
فَواكِهُ
: جمع فاكهة ، وهي كل ما يتلّذذ به ، فليس قوتهم لحفظ الصحة ، بل رزقهم كله فواكه ؛ لأنهم مستغنون عن حفظ الصحة بالأقوات ؛ لأن أجسامهم نورانية مخلوقة للأبد ، فما يأكلونه إنما هو للتلذذ .
أو : معلوم ، أي : منعوت بخصائص خلق عليها من طيب طعم ، ورائحة ، ولذّة ، وحسن منظر ،
وَهُمْ مُكْرَمُونَ
:
معظّمون . قال القشيري : من ذلك : ورد الرسل عليهم من قبل اللّه - عزّ وجلّ - في كل وقت ، وكذلك اليوم الخطاب وارد على قلوب الخواص في كل وقت بكلّ أمر . ه .
وقوله :
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
، إما ظرف لمكرمون ، أو : حال ، أو : خبر ، أي : في جنة ليس فيها إلا النعيم المقيم . وكذا
عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ
: يقابل بعضها بعضا ، إن استوت درجتهم ، فالتقابل أتم للسرور ، وآنس .
يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ
؛ إناء من زجاج فيه شراب ، ولا يكون كأسا حتى يكون فيه شراب ، وإلا فهو إناء .
وقد تسمّى الخمر كأسا . قال الأخفش : كل كأس في القرآن فهو خمر . ومثل لابن عباس .
مِنْ مَعِينٍ
؛ من خمر معين ، أي : جارية في أنهار ظاهرة للعيون ، وصف بما وصف به الماء ؛ لأنه يجرى في الجنة أنهارا ، كما يجرى الماء ، قال تعالى :
وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ
« 2 » . وقوله :
بَيْضاءَ
؛ صفة للكأس ، أي : صافية في نهاية اللطافة .
لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ
أي : لذيذة للشاربين ، وصفت باللذة ، كأنها نفس اللذة وعينها . أو : ذات لذة .
لا فِيها غَوْلٌ
أي : لا تغتال عقولهم فتذهب بها ، كخمر الدنيا ، وهو من : غاله يغوله : إذا أهلكه وأفسده . أو : لا فيها غول : إثم ، أو وجع بطن أو صداع ، وهو وجع الرأس ، أي : لا ينشأ عنها شئ مما ذكر .
وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ
يسكرون ، من :
نزف الشارب : إذا ذهب عقله . ويقال للسكران : نزيف ، ومنزوف . ومن قرأ بكسر الزاي « 3 » فمعناه : لا ينفد شرابهم ، يقال : أنزف الرجل فهو منزف : إذا فنيت خمرته .
هامش
( 1 ) قرأ نافع ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وأبو جعفر ، « المخلصين » بفتح اللام .
( 2 ) من الآية 15 من سورة سيدنا محمد .
( 3 ) قرأ بذلك حمزة ، والكسائي . وقرأ الباقون بفتح الزاي . . انظر الإتحاف ( 2 / 411 ) .