يقول الحق جل جلاله :
وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ
؛ أولادهم ، الذين يبعثونهم إلى تجاراتهم ، أو صبيانهم ونسائهم الذين يستصحبونهم ؛ فإن الذرّية تقع عليهن ؛ لأنهن مزارعها . وتخصيصهم ؛ لأن استقرارهم في السفن أشق ، وتماسكهم فيها أعجب ، أو خصهم ؛ لضعفهم عن السفر ، فالنعمة فيهم أظهر . فحملناهم
فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
: المملوء ، والظاهر : أن الضمير في « ذريتهم » للجنس . كأنه قال : ذريات جنسهم ونوعهم . قال ابن عباس وجماعة : يريد بالذريّات المحمولين : أصحاب نوح في السفينة ، ويريد بقوله :
وَخَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ
: السفن الموجودة في جنس بني آدم إلى يوم القيامة ، وإياها عنى بقوله :
وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ . .
إلخ .
وأما إطلاق الذرية على الآباء ، فقال ابن عطية : لا يعرف لغة ، وإنما المراد بالذرية الجنس ، أو حقيقة ما تقدم .
وعليه يكون قوله :
وَخَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ
يراد به الإبل ؛ فإنها سفن العرب .
وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ
إذا اركبوا سفن البحر ،
فَلا صَرِيخَ لَهُمْ
؛ فلا مغيث ، أو : لا مستغيث لهم ، وهو أبلغ ، أي : لم تبق لهم قدرة على الاستغاثة .
وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ
؛ ينجون من الموت ،
إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتاعاً إِلى حِينٍ
أي : لا ينقذون إلا لرحمة منا ، ولتمتيع بالحياة إلى انقضاء الأجل . فهما مفعولان له . وقال بعضهم :
الاستثناء راجع لثلاث جمل : « نغرقهم » ، « فلا صريخ لهم » ، « ولا هم ينقذون » .
الإشارة : إذا عامت أفكار العارفين ، في بحار التوحيد ، وأسرار التفريد ، تلاطمت عليها أمواج الدهش من كبرياء اللّه ، فإن سبق لها سابق عناية الاعتدال ؛ أوت إلى سفينة الشريعة ، بعد ركوبها في فلك الحقيقة ، وإليه الإشارة في قوله :
حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ، وَخَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ
. وإن لم تسبق له عناية ، غرق في بحر الزندقة والإلحاد ، كما قال تعالى :
وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ
من شيخ كامل ، ولا هم ينقذون إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين الكمال ، فيعتدل . قال القشيري : الآية إشارة إلى حمل الخلق في سفينة السلامة ، في بحار التقدير ، عند تلاطم أمواجها ، بفنون من التغيير والتأثير ، وكم من عبد غرق في أشغاله ، في ليله ونهاره ، لا يستريح لحظة في كدّ أفعاله ، ومقاساة التعب من أعماله ، وجمع ماله ، بنسيان عاقبته ومآله . ثم قال في قوله تعالى :
وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ
: لولا صفة جوده وفضله ؛ لحلّ بهم من البلاء ما حلّ بأمثالهم ، لكنه لحسن إفضاله ، حفظهم في جميع أحوالهم . ه .